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zhōngyōng

中庸


拼音zhōng yōng
注音ㄓㄨㄥ ㄩㄥ

中庸

詞語解釋

中庸[ zhōng yōng ]

⒈ ?儒家的道德標(biāo)準(zhǔn),待人接物不偏不倚,調(diào)和折中。

中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》

the golden mean (of the Confucian school);

⒉ ?見“四書”

The Doctrine of the Mean;

⒊ ?德才平常;中材。

材能不及中庸。——漢·賈誼《過秦論》

mediare;

引證解釋

⒈ ?儒家的政治、哲學(xué)思想。主張待人、處事不偏不倚,無過無不及。

《論語·雍也》:“中庸之為德也,其至矣乎。”
何晏 集解:“庸,常也,中和可常行之道。”
唐 柳宗元 《祭呂衡州溫文》:“洎乎獲友君子,乃知適於中庸,削去邪雜,顯陳直正。”
明 姚士麟 《見只編》卷中:“但恐違中庸,行怪不可率。”
李大釗 《民彝與政治》:“判其曲直,辨其誠偽,校其得失,衡其是非,必可修一中庸之道。”

⒉ ?指平庸、妥協(xié)、保守、不求上進(jìn)。

魯迅 《華蓋集·通訊》:“惰性表現(xiàn)的形式不一,而最普通的,第一是聽天任命,第二就是中庸。”

⒊ ?中等;平常。

《荀子·王制》:“元惡不待教而誅,中庸民不待政而化。”
北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·教子》:“上智不教而成,下愚雖教無益;中庸之人,不教不知也。”
唐 劉知幾 《史通·品藻》:“上智、中庸等差有敘。”

⒋ ?指中等、平庸的人。

《文選·賈誼<過秦論>》:“材能不及中庸。”
李善 注:“言不及中等庸人也。”
《晉書·高光傳論》:“下士競而文,中庸靜而質(zhì)。”
清 俞樾 《茶香室續(xù)鈔·三階》:“言人有三等,賢、愚、中庸。”

國語辭典

中庸[ zhōng yōng ]

⒈ ?待人處事不偏不倚,無過無不及。

《論語·雍也》:「中庸之為德也,其至矣乎!」
《禮記·中庸》:「君子中庸,小人反中庸。」

⒉ ?才德平凡,指一般常人。

《文選·賈誼·過秦論》:「材能不及中庸,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富。」

⒊ ?禮記篇名。相傳為子思所作,闡述中庸之道。宋朱熹將其從禮記中抽出,與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合為四書。

⒋ ?流行語。中間很臃腫。

如:「人到中年,身材也中庸起來。」

英語the Doctrine of the Mean, one of the Four Books 四書|四書[Si4 shu1], golden mean (Confucianism)?, (literary)? (of person)? mediocre, ordinary

德語M??igung (S)?, moderat (Adj)?

法語Zhong Yong

分字解釋


※ "中庸"的意思解釋、中庸是什么意思由忙推網(wǎng)漢語詞典查詞提供。

造句


1.用中庸拒絕極端;用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響;用冷靜選擇決策;用自覺端正態(tài)度;用勇氣拋棄包袱;用真心追隨智慧。

2., 從社會(huì)文化角度看,幾千年來受儒家文化影響很深,它所遵循的是一種中庸之道,在這種中庸取向的價(jià)值觀所構(gòu)成的文化氛圍中實(shí)施自主創(chuàng)新,會(huì)使創(chuàng)新活動(dòng)因重重阻力而功虧一簣。

3.漢斯昆認(rèn)為,各大宗教的共同點(diǎn)就在于六種觀念,即關(guān)注人類的安寧,無條件地確認(rèn)最基本的人性原則,遵行中庸之道,信奉"金律",確立一種道德榜樣,期待意義和目的。

4.不尊德性,則學(xué)問從而不道;不致廣大,則精微無所立其誠;不極高明,則擇乎中庸失時(shí)措之宜矣。

5.人類總會(huì)選擇最安全、最中庸的道路前進(jìn),群星就會(huì)變成遙不可及的幻夢。

6.從社會(huì)文化角度看,幾千年來受儒家文化影響很深,它所遵循的是一種中庸之道,在這種中庸取向的價(jià)值觀所構(gòu)成的文化氛圍中實(shí)施自主創(chuàng)新,會(huì)使創(chuàng)新活動(dòng)因重重阻力而功虧一簣。

7.用中庸拒絕極端;用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響;用冷靜選擇決策;用自覺端正態(tài)度;用勇氣拋棄包袱;用真心追隨智慧。

8.草原人其實(shí)是運(yùn)用了草原辯證法的高手,還特別精通草原的"中庸之道".不像漢人喜歡走極端,鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾,平衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。

9.所有的榮譽(yù)對于高貴的心靈都是一樣的,折射出他們不中庸不茍且的人格,而區(qū)別于小人。

10.通過分析李氏兄弟對基督教思想所做的本土化嘗試,本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時(shí),所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。


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