原文
◎潘榕皋夢(mèng)董思翁
潘榕皋先生，書(shū)法董思翁，且慕思翁之為人。嘗臥病半載，一夕夢(mèng)徨水濱，一巨舸自遠(yuǎn)來(lái)泊，中有一叟，須眉皓然。潘摳衣入謁，問(wèn)其姓名，叟曰：“予董其昌也。”潘心喜下拜，起而言曰：“久欲見(jiàn)公，不識(shí)公近在何所。”叟云：“欲識(shí)吾居，頗憶我所書(shū)經(jīng)否？青色青光、黃色黃光、白色白光，彼有人焉，子其無(wú)意乎？”潘初不記是何經(jīng)語(yǔ)，因言：“夙昔愛(ài)公墨妙，如渴思漿，亦能少酬鄙愿否？”叟起立，就幾醮墨疾書(shū)，俄成巨幅，精靈變幻不可名狀，潘喜甚。復(fù)請(qǐng)?jiān)唬骸澳茉贂?shū)一幅否？”叟仰天而笑，化成白鶴，望空飛去。潘急起追之，了無(wú)所見(jiàn)，惟見(jiàn)蓮影搖波，香風(fēng)四布。潘手搴蓮子，嚼而咽之，甘美無(wú)倫，蘧然而覺(jué)，病遂愈。彭二林先生嘗記其事。
◎蔡必昌預(yù)知冥事
蔡太守必昌，任四川重慶守，云能過(guò)陰司，預(yù)知冥中事。福文襄王征廓爾喀時(shí)，蔡往謁見(jiàn)王，因問(wèn)此行休咎，蔡云：“此次行軍，蕆事必速，冥中只造冊(cè)數(shù)月。此后不數(shù)年，川楚間當(dāng)有大劫難至，冥中已造冊(cè)數(shù)年，尚未已也。”
王因問(wèn)冊(cè)中名姓，蔡憮然曰：“未來(lái)事不可預(yù)言，依稀記得秋帆制府，乃冊(cè)中首領(lǐng)也。”其言乃甲寅七月望日，洪太令慶祥，為人言之。其時(shí)楚中尚無(wú)兵燹之事，人以為妄言休咎。明年，果有楚苗之變，其后川楚教匪蠢動(dòng)，兵連九載，始得蕩平，果如洪令所言云。
◎錢(qián)文敏軼事
錢(qián)文敏公維城，以少司寇丁艱回籍，夢(mèng)見(jiàn)一大碑，上書(shū)“哀哀哀”三字，心甚惡之。語(yǔ)其弟竹初明府，竹初曰：“三口為品，兄將來(lái)當(dāng)著一品衣耳。”未幾卒，詔贈(zèng)尚書(shū)銜，賜葬立碑，乃悟其夢(mèng)。
◎董公遇孛星
大司空董公邦達(dá)，杭之富陽(yáng)人，未遇時(shí)，與其友某讀書(shū)山寺中。一夕，月色明甚，同散步于寺前，行至山麓，忽見(jiàn)一女人，長(zhǎng)丈余，膚色如雪，披發(fā)赤身，持刀立。二人大驚倒地，比寺僧蹤跡之，則皆死矣。次日，董公始蘇，備言所見(jiàn)，而某生竟不復(fù)醒。人咸以是女為山精、木怪之流，乘月明而出游也。
后公顯達(dá)，宦京師。一日諸客群集，公偶舉其事，以幸再生。坐客有精于天文者，歸而考之，則其日其時(shí)，孛星臨于斗牛之分。斗牛，杭之分野也。道家言孛系女身，居恒裸體，惟朝北斗，始著衣裳，人遭之未有不立死者。董公所遇蓋孛星，以福澤正遠(yuǎn)，故得免耳。
◎錢(qián)黼堂少宰
嘉善錢(qián)黼堂少宰，名樾，中乾隆壬辰進(jìn)士，歷官至吏部左侍郎。少工書(shū)法，歷踐清華。年七十余，自營(yíng)生壙，一切飾終之具皆自經(jīng)理。一日早起，命家人將書(shū)籍、筆硯、字畫(huà)、什物及生平玩好之具，盡行檢點(diǎn)，關(guān)鎖封固，若將有遠(yuǎn)行者。遂坐后堂，倏然而逝。少宰為翰林時(shí)，其貌絕似趙榮祿畫(huà)像，過(guò)五十后兩耳下忽添長(zhǎng)須。至七十余胡發(fā)俱白，惟兩耳下鬣黑，亦罕見(jiàn)者。
◎紅紗罩眼
漢陽(yáng)熊公伯龍，順治己丑科榜眼，素有文名。典試浙江時(shí)，途遇一羽流，仙風(fēng)道骨，所謂雙眸朗暢、四氣和平，長(zhǎng)江漢影、太華松聲，真有瀟灑出塵之概。倏以眼鏡相贈(zèng)，頗明凈，熊欣然受納，用以閱文。此科題目“吾十有五”全章，主考意欲提重“學(xué)”字。內(nèi)有諸生，脫過(guò)吾十有五一節(jié)，竟直剿下文，略為點(diǎn)題而已。熊大合意，拔置榜首，居然冠千佛名經(jīng)。
榜后，道士復(fù)來(lái)，對(duì)熊曰：“明公玉尺量才，鑒衡不爽，刻下此鏡已無(wú)用，想可作合浦珠耳。”公擲還。后復(fù)看所中之文，大不快意，然悔之已無(wú)及。蓋文章自古無(wú)憑，不必詞題黃絹，不必詩(shī)籠碧紗，暗中若得朱衣點(diǎn)頭，雖主考素著文名，未有不紅紗罩眼也。
◎王云錦求簽
勾吳王殿撰云錦，康熙庚午舉南闈，至丙戌年，年五十矣，擬不與禮部試，求簽于關(guān)帝廟，有“五十功名志已灰，誰(shuí)知富貴逼人來(lái)”之句。乃赴京，連捷南宮，大魁天下。
◎太常仙蝶
太常仙蝶，好與士大夫之風(fēng)雅者作緣，或數(shù)千里相訪，值名人官奉常，則無(wú)不至，清代勝流紀(jì)此者多矣。吳縣潘鄭庵祖蔭，長(zhǎng)太常時(shí)，蝶曾一至；仁和許星叔庚身，以太常卿奉諱南歸，卜葬之日，蝶亦栩栩然來(lái)。閱戴文節(jié)公《題畫(huà)偶錄》，知道光二十九年立夏日，公在私宅晨起，突見(jiàn)窗上一蝶，黃質(zhì)、黑章、四趺，古樸類(lèi)枯葉，公子驚喜曰：“兒聞仙蝶四趺，此良是。”
公近窺之，略不畏人，惟屢張其翅，似索畫(huà)。公故善丹青，遂取Ψ為寫(xiě)影。稿成，入署。公時(shí)以少司馬直南齋，晚歸，蝶尚在，又張翅不已。公諦視，怪所寫(xiě)未肖，復(fù)細(xì)撫形色，及剝落處，一一似之，回視公子，皆曰肖，蝶始翩然去。公自謂賃此宅幾二年，未見(jiàn)一蝶，是日院中來(lái)三蝶，皆久駐檐外，蓋其侍從云。清衙久住，歲久通靈，遍識(shí)名流，至能擇人索畫(huà)，蝶誠(chéng)仙矣。然游戲人門(mén)，必留此毫端之幻相，豈神仙猶好名與？
