原文

　　德洪曰：昔南元善刻《傳習(xí)錄》于越，凡二冊(cè)。下冊(cè)摘錄之。先師手書，凡八篇。其答徐成之二書，吾師自謂“天下是朱非陸，論定既久，一旦反之為難；二書姑為調(diào)停兩可之說(shuō)，使人自思得之。”故元善錄為下冊(cè)之首者，意亦以是歟？今朱、陸之辨明于天下久矣；洪刻先師文錄，置二書于外集者，示未全也，故今不復(fù)錄。其余指知，行之本體，莫詳于答人論學(xué)與答周道通、陸清伯、歐陽(yáng)崇一四書；而謂格物為學(xué)者用力日可見(jiàn)之地，莫詳于答羅整庵一書。平生冒天下之非詆，推陷萬(wàn)死，一生遑遑然不忘講學(xué)，惟恐吾人不聞斯道，流于功利、機(jī)智以日墮于匈狄、禽獸而不覺(jué)，其一體同物之心，譊譊終身，至于斃而后已；此孔、孟以來(lái)賢圣苦心，雖門人子弟未足以慰其情也；是情也，莫見(jiàn)于答聶文蔚之第一書：此皆仍元善所錄之舊：而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白簡(jiǎn)切，使人言下即得入手，此又莫詳于答文蔚之第二書，故增錄之。元善當(dāng)時(shí)洶洶，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得聞斯學(xué)為慶，而絕無(wú)有纖芥憤郁不平之氣。斯錄之刻，人見(jiàn)其有功于同志甚大，而不知其處時(shí)之甚艱也。今所去取，裁之時(shí)義則然，非忍有所加損于其間也。