原文
古之王者，理定制禮，功成作樂，所以昭事天地，統(tǒng)和人神，歷代已來，舊章 斯在。洎唐季之亂，咸、鎬為墟；梁運(yùn)雖興，《英》、《莖》掃地。莊宗起于朔野， 經(jīng)始霸圖，其所存者，不過邊部鄭聲而已，先王雅樂，殆將泯絕。當(dāng)同光、天成之 際，或有事清廟，或祈祀泰壇，雖簨虡猶施，而宮商孰辨？遂使磬襄、鼗武，入河、 漢而不歸；湯濩、舜韶，混陵谷而俱失。洎晉高祖奄登大寶，思迪前規(guī)，爰詔有司， 重興二舞。旋屬烽火為亂，明法罔修，漢祚幾何，無暇制作。周顯德五年冬，將立 歲仗，有司以崇牙樹羽，宿設(shè)于殿庭。世宗因親臨樂懸，試其聲奏，見鐘磬之類， 有設(shè)而不擊者，訊于工師，皆不能對(duì)。世宗惻然，乃命翰林學(xué)士、判太常寺事竇儼 參詳其制，又命樞密使王樸考正其聲。樸乃用古累黍之法，以審其度，造成律準(zhǔn)， 其狀如琴而巨，凡設(shè)十三弦以定六律、六呂旋相為宮之義。世宗善之，申命百官議 而行之。今亦備紀(jì)于后，以志五代雅樂沿革之由焉。
梁開平初，太祖受禪，始建宗廟，凡四室，每室有登歌、酌獻(xiàn)之舞：
肅祖宣元皇帝室曰《大合之舞》。
敬祖光憲皇帝室曰《象功之舞》。
憲祖昭武皇帝室曰《來儀之舞》。
烈祖文穆皇帝室曰《昭德之舞》。
登歌樂章各一首。《五代會(huì)要》云：太常少卿楊煥撰。
二年春，梁祖將議郊禋，有司撰進(jìn)樂名、舞名：
樂曰《慶和之樂》。
舞曰《崇德之舞》。
皇帝行奏《慶順》。
奠玉帛登歌奏《慶平》。
迎俎奏《慶肅》。
酌獻(xiàn)奏《慶熙》。
飲福酒奏《慶隆》。
送文舞迎武舞奏《慶融》。
亞獻(xiàn)奏《慶和》。
終獻(xiàn)奏《慶休》。
樂章各一首。
太廟迎神，舞名《開平》。
皇帝行、盥手、登歌、飲福酒、徹豆、送神，皆奏樂。
樂章各一首。
唐莊宗光圣神閔孝皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《武成之舞》。
登歌樂章一首。《五代會(huì)要》云：尚書兵部侍郎崔居儉撰。
明宗圣德和武欽孝皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《雍熙之舞》。
登歌樂章一首。《五代會(huì)要》云：太常卿盧文紀(jì)撰。
晉高祖圣文章武明德孝皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《咸和之舞》。
登歌樂章一首。《五代會(huì)要》云：太子賓客、判太常寺事趙光輔撰。
漢文祖明元皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《靈長(zhǎng)之舞》。
德祖恭僖皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《積善之舞》。
翼祖昭獻(xiàn)皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《顯仁之舞》。
顯祖章圣皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《章慶之舞》。
登歌樂章各一首。《五代會(huì)要》云：太常卿張昭撰。
高祖睿文圣武昭肅孝皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《觀德之舞》。
登歌樂章一首。
周信祖睿和皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《肅雍之舞》。
僖祖明憲皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《章德之舞》。
義祖翼順皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《善慶之舞》。
慶祖章肅皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《觀成之舞》。
登歌樂章各一首。
太祖圣神恭肅文武孝皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《明德之舞》。
世宗睿武孝文皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《定功之舞》。
登歌樂章各一首。《五代會(huì)要》云：太祖廟室樂章，太常卿田敏撰。世宗廟室 樂章，翰林學(xué)士、判太常寺事竇儼撰。
樂章詞多不錄。
右樂章
晉天福四年十二月，禮官奏：“來歲正旦，王公上壽，皇帝舉酒，請(qǐng)奏《元同 之樂》；再舉酒，奏《文同之樂》。”從之。
五年，始議重興二舞，詔曰：“正冬二節(jié)，朝會(huì)舊儀，廢于離亂之時(shí)，興自和 平之代。將期備物，全系用心；須議擇人，同為定制。其正冬朝會(huì)禮節(jié)、樂章、二 舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張?jiān)逝c 太常寺官一一詳定。禮從新意，道在舊章，庶知治世之和，漸見移風(fēng)之善。”其年 秋，棁等具述制度上奏云：
案《禮》云：“天子以德為車，以樂為御。”“大樂與天地同和，大禮與天地 同節(jié)。”又曰：“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂。”故樂書議舞云： 夫樂在耳曰聲，在目曰容。聲應(yīng)乎耳，可以聽知；容藏于心，難以貌睹。故圣人假 干戚羽旄以表其容，發(fā)揚(yáng)蹈厲以見其意，聲容和合，大樂備矣。又案《義鏡》，問 鼓吹十二案合于何所？答云：《周禮》鼓人掌六鼓四金，漢朝乃有黃門鼓吹。崔豹 《古今注》云：因張騫使西域，得《摩訶兜勒》一曲，李延年增之，分為二十八曲。 梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金鉦、大鼓、長(zhǎng)鳴、歌簫、笳、笛，合為鼓吹 十二案，大享會(huì)則設(shè)于懸外。此乃是設(shè)二舞及鼓吹十二案之由也。
今議一從令式，排列教習(xí)。文舞郎六十四人，分為八佾，每佾八人。左手執(zhí)籥。 《禮》云：“葦籥，伊耆氏之樂也。”《周禮》有“籥師教國(guó)子”，《爾雅》曰： 籥如笛，三孔而短，大者七孔，謂之簅。歷代已來，文舞所用，凡用籥六十有四。 右手執(zhí)翟，《周禮》所謂羽舞也。《書》云：“舞干羽于兩階。”翟，山雉也，以 雉羽公析連攢而為之。二人執(zhí)纛前引，數(shù)于舞人之外。舞人冠進(jìn)賢冠，服黃紗袍， 白紗中單，皁領(lǐng)褾，白練衤蓋襠，白布大口袴，革帶，烏皮履，白布襪。武舞郎六 十四人，分為八佾。左手執(zhí)干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也，其色赤，中畫 獸形，故謂之硃干。《周禮》所謂兵舞，取其武象，用楯六十有四。右手執(zhí)戚。戚， 斧也，上飾以玉，故謂之玉戚。二人執(zhí)旌前引，旌似旗而小，絳色，畫升龍。二人 執(zhí)鼗鼓，二人執(zhí)鐸。《周禮》有四金之奏，其三曰金鐸，以通鼓，形如大鈴，仰而 振之。金錞二，每錞二人舉之，一人奏之。《周禮》四金之奏，一曰金錞，以和鼓， 銅鑄為之，其色黑，其形圓，若椎，上大下小，高三尺六寸有六分，圍二尺四寸， 上有伏虎之狀，旁有耳，獸形銜镮。二人執(zhí)鐃以次之。《周禮》四金之奏，二曰金 鐃，以止鼓，如鈴無舌，搖柄以鳴之。二人掌相在左，《禮》云：“治亂以相。” 制如小鼓，用皮為表，實(shí)之以糠，撫之以節(jié)樂。二人掌雅在右，《禮》云：“訊疾 以雅。”以木為之，狀如漆筒而弇口，大二尺圍，長(zhǎng)五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有 二紐，髹畫，賓醉而出，以器筑地，明行不失節(jié)。武舞人服弁，平巾幘，金支緋絲 大袖，緋絲布裲襠，甲金飾，白練蓋襠，錦騰蛇起梁帶，豹文大口布袴，鳥皮靴。 工人二十，數(shù)于舞人之外。武弁硃翙，革帶，鳥皮履，白練礻蓋襠，白布襪。殿庭 仍加鼓吹十二案。《義鏡》云：常設(shè)氈案，以氈為床也。今請(qǐng)制大床十二，慶容九 人，振作歌樂，其床為熊羆貙豹騰倚之狀以承之，象百獸率舞之意。分置于建鼓之 外，各三案，每案羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，簫二人，笳二人。十二案， 樂工百有八人，舞郎一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其 歌曲名號(hào)、樂章詞句，中書條奏，差官修撰。
從之。《歐陽史·崔棁傳》：高祖詔太常復(fù)文武二舞，詳定正冬朝會(huì)禮及樂章。 自唐末之亂，禮樂制度亡失已久，棁與御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎 張?jiān)实炔荻ㄖＦ淠甓粒咦鏁?huì)朝崇元殿，廷設(shè)宮懸，二舞在北，登歌在上。文 舞郎八佾六十有四人，冠進(jìn)賢。黃紗袍，白中單，白練礻蓋襠，白布大口袴，革帶 履，左執(zhí)枿，右秉翟，執(zhí)纛引者二人。武舞郎八佾六十有四人，服平巾幘，緋絲布 大袖繡襠，甲金飾，白練礻蓋襠，錦騰蛇起梁帶，豹文大口袴，烏靴，左執(zhí)干，右 執(zhí)戚，執(zhí)旌引者二人。加鼓吹十二案，負(fù)以熊豹，以象百獸率舞。案設(shè)羽葆鼓一， 大鼓一，金錞一，歌簫、笳各二人。王公上壽，天子舉爵，奏《元同》；二舉，登 歌奏《文同》；舉食，文舞《昭德》，武舞《成功》之曲。禮畢，高祖大悅，賜棁 金帛，群臣左右睹者皆贊嘆之。然禮樂廢久，而制作簡(jiǎn)繆，又繼以龜茲部《霓裳法 曲》，參亂雅音。其樂工舞郎，多教坊伶人、百工商賈、州縣避役之人，又無老師 良工教習(xí)。明年正旦，復(fù)奏于庭，而登歌發(fā)聲，悲離煩慝，如《薤露》、《虞殯》 之音，舞者行列進(jìn)退，皆不應(yīng)節(jié)，聞?wù)呓员瘧崱ｉ_運(yùn)二年，太常少卿陶穀奏廢二舞。
漢高祖受命之年，秋九月，權(quán)太常卿張昭上疏，奏改一代樂名，其略曰？
昔周公相成王，制禮作樂，殿庭遍奏六代舞，所謂《云門》、《大咸》、《大 韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》也。周室既衰，王綱不振，諸樂多廢，惟 《大韶》、《大武》二曲存焉。秦、漢以來，名為二舞：文舞，《韶》也；武舞， 《武》也。漢時(shí)改為《文始》、《五行之舞》，歷代因而不改。貞觀作樂之時(shí)，祖 孝孫改隋文舞為《治康之舞》武舞為《凱安之舞》。貞觀中，有《秦王破陣樂》、 《功成慶善樂》二舞，樂府又用為二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽廢， 俟國(guó)家偃伯靈臺(tái)，即別召工師，更其節(jié)奏，今改其名，具書如左：祖孝孫所定二舞 名，文舞曰《治康之舞》，請(qǐng)改《治安之舞》；武舞曰《凱安之舞》，請(qǐng)改為《振 德之舞》。貞觀中二舞名，文舞《功成慶善樂》，前朝名《九功舞》，請(qǐng)改為《觀 象之舞》；武舞《秦王破陣樂》，前朝名為《七德舞》，請(qǐng)改為《講功之舞》。其 《治安》、《振德》二舞，請(qǐng)依舊郊廟行用，以文舞降神，武舞送神。其《觀象》、 《講功》二舞，請(qǐng)依舊宴會(huì)行用。
又請(qǐng)改《十二和樂》云：
昔周朝奏六代之樂，即今二舞之類是也。其賓祭常用，別有《九夏之樂》，即 《肆夏》、《皇夏》等是也，梁武帝善音樂，改《九夏》為《十二雅》，前朝祖孝 孫改雅為和，示不相沿也。臣今改和為成，取《韶》樂九成之義也。《十二成樂曲》 名：祭天神奏《豫和之樂》，請(qǐng)改為《禋成》；祭地祇奏《順和》，請(qǐng)改為《順成》； 祭宗廟奏《永和》，請(qǐng)改為《裕成》；祭天地、宗廟，登歌奏《肅和》，請(qǐng)改為 《肅成》；皇帝臨軒奏《太和》，請(qǐng)改為《政成》；王公出入奏《舒和》，請(qǐng)改為 《弼成》；皇帝食舉及飲宴奏《休和》，請(qǐng)改為《德成》；皇帝受朝、皇后入宮奏 《正和》，請(qǐng)改為《骍成》；皇太子軒懸出入奏《承和》，請(qǐng)改為《允成》；元日、 冬至皇帝禮會(huì)，登歌奏《昭和》，請(qǐng)改為《慶成》；郊廟俎入奏《雍和》，請(qǐng)改為 《骍成》；皇帝祭享、酌獻(xiàn)、讀祝文及飲福、受胙奏《壽和》，請(qǐng)改為《壽成》。
祖孝孫元定《十二和曲》，開元朝又奏三和，遂有《十五和》之名。凡制作禮 法，動(dòng)依典故，梁置《十二雅》，蓋取十二天之成數(shù)，契八音十二律之變，輒益三 和，有乖稽古。又緣祠祭所用，不可盡去，臣取其一焉。祭孔宣父、齊太公廟降神 奏《宣和》，請(qǐng)改為《師雅之樂》；三公升殿、會(huì)訖下階履行奏《祴和》，請(qǐng)廢， 同用《弼成》；享先農(nóng)、耕籍田奏《豐和》，請(qǐng)廢，同用《順成》。
已上四舞、《十二成》、《雅樂》等曲，今具錄合用處所及樂章首數(shù)，一一條 例在下。
其歌詞文不錄。
