原文

　　爾時，大慧菩薩摩訶薩，復(fù)白佛言：“世尊，如來應(yīng)正等覺，為常、為無常？”

　　佛言：“大慧，如來應(yīng)正等覺，非常、非無常。何以故？俱有過故。云何有過？大慧，若如來常者，有能作過；一切外道說能作常。若無常者，有所作過；同于諸蘊為相所相，畢竟斷滅而成無有，然佛如來實非斷滅。大慧，一切所作如瓶衣等，皆是無常，是則如來有無常過，所修福智悉空無益；又諸作法應(yīng)是如來，無異因故。是故如來非常、非無常。

　　“復(fù)次，大慧，如來非常。若是常者，應(yīng)如虛空不待因成。大慧，譬如虛空非常、非無常。何以故？離常無常、若一若異、俱不俱等諸過失故。復(fù)次，大慧，如來非常。若是常者，則是不生，同于兔馬魚蛇等角。復(fù)次，大慧，以別義故，亦得言常。何以故？謂以現(xiàn)智證常法故，證智是常，如來亦常。大慧，諸佛如來所證法性、法住、法位，如來出世、若不出世，常住不易；在于一切二乘、外道所得法中，非是空無，然非凡愚之所能知。大慧，夫如來者，以清凈慧內(nèi)證法性而得其名，非以心意意識蘊界處法妄習(xí)得名；一切三界皆從虛妄分別而生，如來不從妄分別生。大慧，若有于二，有常無常；如來無二，證一切法無生相故，是故非常，亦非無常。

　　“大慧，乃至少有言說分別生，即有常無常過。是故應(yīng)除二分別覺，勿令少在。”

　　爾時，世尊重說頌言：

　　“遠(yuǎn)離常無常， 而現(xiàn)常無常，
　　如是恒觀佛， 不生于惡見。
　　若常無常者， 所集皆無益，
　　為除分別覺， 不說常無常。
　　乃至有所立， 一切皆錯亂，
　　若見唯自心， 是則無違諍。”