原文

　　河出圖，洛出書。圣人則之，則靈龜負圖，自河而出也。是龜龍麟鳳四靈，龜居其一；托夢於元王，何其賢也！不避豫且之網(wǎng)，何其愚也！生既不能全身避害，死亦安能灼骨而知吉兇。古人所以設(shè)此法者，謂「兵為兇器，戰(zhàn)為危事。」圣人得之以興，凡夫得之以廢，不可輕舉矣。愚人不自謂其愚，皆自謂其智，故立卜法，假于陰陽，亦惑愚人之心，非為智也。太公曰：「蓍，朽草也；龜，枯骨也。安知圣人之智慮哉?

　　是知神亦不能自智，圣亦不能自智。贊圣人之事者，其猶砥乎！凡龜有五色，隨其旺相而用之，一龜之內(nèi)有六廚左右翼，君王用上尺有二寸，大夫用中，庶人用下；後左足為春，前左足為夏，前右足為秋，後右足為冬，四季用中廚。

　　經(jīng)曰：何知我神，骨白如銀！何知我圣，千里路正！又曰：其骨須白，其色須鮮，其皮如蠟，其界如法。

　　龜有五兆，以定吉兇。一兆之中為五段，可以彰往察來：內(nèi)高為金，外高為火，五曲為木，正直為土，頭垂為水。水無正形，因金為名，常以晴霧為水。一兆之中從頭分為五鄉(xiāng)，頭為甲乙，次為丙丁，次為戊己，次為庚辛，次為壬癸。常以頭微高為上兆，正橫為中兆。春夏以內(nèi)為頭，秋冬以外為頭。

　　假令木兆：甲乙鄉(xiāng)為本宮，丙丁鄉(xiāng)為子孫，戊己鄉(xiāng)為妻財，庚辛鄉(xiāng)為官鬼，壬癸鄉(xiāng)為父母。但以此鄉(xiāng)斷吉兇，及支入兆，假令木兆：金支是官鬼，木支是兄弟，土支是妻財，火支是子孫，水支是父母。看支入鄉(xiāng)，以斷吉兇成敗。

　　我往攻彼，則彼為主。兆欲頭伏足落，及格橫，身內(nèi)摧折、暗霧、昏驚、震動、猖狂、文不食墨、火天穿者，破軍殺將。

　　彼來攻我。兆欲頭仰足舉。彼支援助，身內(nèi)有力、食墨、鮮明、肥濃、安穩(wěn)，兆吉言吉，兆兇言兇。萬端吉兇，一看兆身，往往有驗。無假日辰，夫有動不如無動，有支不如無支。有支則被支吉、格支兇，故兆連新，起動由人；新兆連故，起動無路。

　　捉頭足，所作不成；頭足銜芒，所求無累。君子動頭，天下同憂；小人動足，天下馳逐。兆身過度，日向衰微；兆不出臼，勢將微滅。

　　凡占賊：被支有外救，格支有外敵。若吾擊敵，兆旺相、洪潤、軒昂、有力、重偃仰吉；枯槁、伏落、霧悴、驚摧、分伏、足落、兆細而暗，兇。凡卜：以支及動鄉(xiāng)，賊數(shù)日月，遠近里數(shù)，生數(shù)三，成數(shù)八，旺相依數(shù)，休廢減半。

　　凡卜兆：為我為客，支旺克兆，客勝；支囚為兆所克，客敗。支洪潤，賊強；支枯槁，賊弱。

　　「ㄟ」，飛鳥出林兆。出軍行師，吉；安營入師，兇。

　　「ㄏ」，飛鳥入林兆。安營筑城，吉；行師，兇。

　　「工」，驚獐兆。有賊奄至，防閑城堡，吉。

　　「爪」，走鹿兆。有賊至，主奔走之事。

　　「一」，土兆大橫。安城堡社，吉。

　　「八」，棲鳳兆。自守，吉。

　　「[上十下四]」，需兆。安城壘，吉。

　　「川」，天兆。城壘襲人，吉。