原文
○秋上
《釋名》曰：秋者緧也，(音秋)。緧迫萬物，使得時(shí)成也。
又曰：七月謂之夷則何？夷者，傷也，則者，法也，言萬物始傷，被刑法也。
又曰：八月謂之南呂何？南者，任也，言陽氣尚有任，生薺麥也。
《說文》曰：天地反物為秋，字從禾，燋省聲。
《易》曰：兌，正秋也，萬物之所說也。(王弼曰：欲萬物成，所以悅也。)
《書》曰：分命和仲，宅西曰昧谷，寅餞納日，平秩西成，宵中星虛，以殷仲秋，厥民夷，鳥獸毛毨。(毨，理，毛更生整理也。)
《詩》曰：秋日凄凄，百卉具腓。(腓，病也。涼風(fēng)用事而眾草皆病興也。貪殘之政行，而萬民困病。)
又曰：七月流火。(流，下也。火星中而寒暑退。)
又曰：彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
《禮》曰：七月之節(jié)，(立秋為七月之節(jié)。)日在張，昏尾中，曉婁中，斗建甲位之初，其日庚辛。(庚辛屬金，主秋，故云其日庚辛。)其帝少皞，其神蓐收，(昔少皞氏以金德繼天下而王，故為秋帝。金正曰蓐收，故蓐收為金神，佐少皞于秋。)其蟲毛，(西方白虎，毛蟲之長，凡有毛之類皆屬于金，故曰其蟲毛。)其音商，(三分微一益以生商，商數(shù)七十二，屬金，以其濁，次宮，臣之象也。秋氣和則商聲調(diào)。《樂記》曰：商亂則陂，其官壞。)律中夷則，(七月氣至，則夷則之律應(yīng)。夷則者，大呂之所生也。三分去一，管長五寸六分。)其數(shù)九，(金生數(shù)四成數(shù)九，自言九者率其成數(shù)。)其性義，其事言，(《洪范五行傳》曰：西方金，其性義，其事言。言曰從，從作者，王者言從義和則神龜至。)其味辛，其臭腥，(凡臭味辛腥者，皆屬于金。)其祀門，祭先肝。(秋陰氣出，祀之于門外陰也。祭先肝者，秋為陰中，于藏值肝，凡祀門為祖，先進(jìn)肝。)立秋之日，涼風(fēng)至，后五日白露降，后五日寒蟬鳴。天子居總章左個(gè)，乘戎輅，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食稻與魚，其器廉以深。(總章左個(gè)當(dāng)申上之室，乘白輅，衣白衣，從秋色也。食稻與魚，秋味之宜也。其器廉以深，象金傷害，物入藏。)太史以先立秋三日，謁於天子曰："某日立秋，盛德在金。"天子乃齋。立秋之日，天子親率諸侯大夫以迎秋於西郊，(迎秋為祖白帝白招拒于西郊，以少皞配坐，以蓐收、太白、三辰、七宿從祀。)還乃賞軍帥武人於朝，乃命將帥選士厲兵，簡練杰俊，專任有功，以正不義，詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠(yuǎn)方。(詰謂問其罪，順猶服也。)
又曰：七月中氣，日在張，(處暑為七月中氣。)昏箕中，曉昴中，斗建申位之中。處暑之日，鷹乃祭鳥，后五日，天地始肅，后五日，禾乃登，修宮室，坯垣墻。(為經(jīng)夏雨損，立秋后修補(bǔ)。)
又曰：八月之節(jié)，日在翼，(白露為八月之節(jié)。)昏南斗中，曉畢中，斗建酉位之初，律中南呂。(八月氣至，則南呂之律應(yīng)。南呂者，大蔟之所生，三分去一，管長五寸三分，其日、其音、其數(shù)并同孟秋。)白露之日，鴻雁來，后五日，玄鳥歸，后五日，群鳥養(yǎng)羞。是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食。(行猶賜也。)天子乃儺，以達(dá)秋氣，(此儺，儺陽氣，恐陽暑至此不衰，害亦將及人，故儺通秋氣。方欲助秋，故不磔犬。)命樂正習(xí)吹。(春夏尚舞，秋冬尚吹，習(xí)之為將釋奠。)
又曰：八月中氣，日在軫，(秋分為八月中氣。)昏南斗中，曉東井中，斗建酉位之中。秋分之日，雷乃收聲，后五日，蟄蟲坯戶，后五日，水始涸。是月也，祀夕月於西郊，(秋分日祭之。)命有司享壽星於南郊。(秋分日，祀壽星于南郊，壽星，南極老人星。)日夜分，則同度量，平權(quán)衡，(因秋分晝夜平，則正之。)祭馬社。(謂仲秋祭馬社于大澤，用剛?cè)铡?
又曰：九月之節(jié)，日在角，(寒露為九月節(jié)。)昏牽牛中，曉東井中，斗建戌位之初，律中無射。(九月氣至，則無射之律應(yīng)，無射者，夾鐘之所生，三分去一，管長四寸九分。其日、其音、其數(shù)，并同孟秋。)寒露之日，鴻雁來賓，后五日，雀入大水化為蛤，后五日，菊有黃花。是月也，命有司伐蛟、取鼉，登龜，取黿。(四者甲類，秋乃堅(jiān)成，故是月登取。)
又曰：九月中氣，日在氐，(霜降為九月中氣。)昏須女中，曉柳中，斗建戌位之中。霜降之日，豺乃祭獸，后五日，草木黃落。后五日，蟄蟲咸俯。是月也，霜降始，則百工休。(謂膠漆之作停。)天子嘗稻，先薦寢廟，(稻初熟。)藏帝籍於神倉，祗敬必飭。(重祭祀之谷。)是月也，乃伐薪為炭。(伐必因殺氣。)
又曰：秋斂冬藏，義也。
又曰：西方者秋，秋之為言愁也。
《周禮》曰：大司馬之職，仲秋教理兵，掌建邦國之九法，以佐王平邦國。
又曰：司裘，掌為大裘，以供王祀天之服。仲秋獻(xiàn)良裘，季秋獻(xiàn)功裘。
又曰：籥章氏，掌仲秋擊土鼓，吹豳詩以迎寒氣。(鄭玄注曰：迎寒以夜，來諸侯也。)
又曰：司矢，仲秋獻(xiàn)矢箙。(弓弩成於秋，矢箙成於堅(jiān)。箙，盛矢器也。以獸皮為之。箙音服。)
又曰：南呂，酉之氣，八月建焉，而辰在壽星。
又曰：秋見曰覲。(覲之言勤也，其勤王之事。《大行人》云：秋覲以比天下功也。)
又曰：秋獻(xiàn)龜魚。
又曰：司爟，(音貫。)掌行火之政令，季夏內(nèi)火。(九月黃昏，心星伏在戌，上使民內(nèi)。)
《傳》曰：歲云秋矣，我落其實(shí)，而取其材。
《爾雅》曰：秋為白藏。
又曰：秋曰收成。
又曰：秋為旻天。(李巡曰：秋萬物成熟皆有文章。郭璞云：旻，愍也。萬物皆可愍。)
又曰：秋獵日狝。(狝，殺也。順秋氣。)
《漢書》曰：太白西方秋金，義也，言也，義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白。
又曰：秋〈韋焦〉，(如淳曰：〈韋焦〉，音焦也。)物鎡斂乃成熟也。
《漢書》云：八月賜大臣羊酒，以助衰氣。
《后漢書》曰：范式，字巨卿，與汝南張?jiān)疄橛选６舜簞e京師，以暮秋為期。元伯以九月十五日，殺雞以待巨卿。母曰："相去千里，汝何信之也。"言未卒，而巨卿至，相隨上堂，再拜母，極歡悅。
《續(xù)漢書》曰：仲秋祀老人星于國南郊。
孟康《漢書義律》曰：春日朝，秋日請，如古諸侯朝聘也。師古曰：請，音才性反。(吳王濞不朝，使人為秋請是也。)
《晉書》曰：袁宏孤貧，運(yùn)租自業(yè)。謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛諸，秋夜乘月泛江，會(huì)宏在舫中諷詠，遣問即其詠史之作，尚迎升舟，與談申旦不寐，自此名譽(yù)日茂。
《梁書》曰：朱異除中書郎，時(shí)秋日始拜，有飛蟬正集異武冠上，時(shí)咸謂蟬珥之兆。
焦贛《易林》曰：秋風(fēng)生哀，花落悲心。
《易通統(tǒng)圖》曰：日行西方白道曰西陸。
《尚書大傳》曰：萬物非秋不收。
又《尚書》曰：寅餞入日，辯秩西成。《大傳》曰：天子以秋命三公，將率選士厲兵，以征不義，決獄訟，斷刑罰，趣收斂，以順天道，以佐秋殺。
曰：西方者，何也？鮮方也。鮮，訊也，訊者，始入之貌。始入者何以謂之秋？秋者，愁也，愁者，物方愁而入也。故曰，西方者，秋也。(秋，收斂貌。)
《尚書中候》曰：周文王為西伯，季秋之月甲子，赤雀銜丹書入豐鄗，止於昌戶，乃拜稽首受取，曰："姬昌蒼帝子，亡殷者，紂也。"
《尚書考靈曜》曰：政失於秋，太白出入不常。
《尚書考靈曜》曰：虛星為秋候，昴星為冬期，陰氣相佐，德乃弗邪，子助母，母合子符。(虛星，北方宿也。昴星，西方宿也。陰，稱母也。)
《毛詩傳》曰：壯士悲秋，感陰氣也。
《詩含神霧》曰：秦地處仲秋之位，男懦弱，女高〈月尞〉，白色身，音中商，其言舌舉而仰，聲清而揚(yáng)。
《三禮義宗》曰：九月大享帝於明堂之中。
《孝經(jīng)》云：宗祀文王於明堂，是也。
《三禮義宗》曰：秋曰庚辛者，庚，更也，辛，新也，言物皆改更而新也。
又曰：周祫以秋者，萬物新成，可以奉薦宗廟，故合先祖之神而祭之，故祫宜在秋也。
又曰：九月寒露為節(jié)者，九月之時(shí)，露氣轉(zhuǎn)寒，故謂之寒露節(jié)。霜降為中，露變?yōu)樗室运禐橹小?/p>
《春秋繁露》曰：秋之為言猶湫，湫者，憂悲之狀。
又曰：秋，怒氣，故殺。
《春秋元命包》曰：堯?yàn)樘熳樱厩锵卵瑝舭椎圻z以鳥喙子，其母索扶始升高丘，白帝上有云如虎，感已生皋陶，索扶始問之，如堯言。(又《淮南子》云：皋陶鳥喙。)
《春秋感精符》曰：霜，殺伐之表，季秋霜始降，鷹隼擊，王者順天行誅，以成肅殺之威。
《穆天子傳》曰：仲秋甲戌，天子?xùn)|游，次雀梁，(一宿為舍，再宿為信，過信為次。)蠹書于羽陵。(謂暴書蠹蟲，因曰蠹書也。)
《圣賢記》曰：馮夷，弘農(nóng)潼鄉(xiāng)堤首里人，服八石得道，為水仙河伯。又一說，華陰人八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。
《荊楚歲時(shí)記》曰：八月十日，四民并以朱點(diǎn)小兒頭，名為天灸，以厭疾也。
又曰：以綿采為眼明囊，赤松子以八月囊承柏樹露為宜服，后世以金薄為之，遞相餉遺。
《西京雜記》曰：賈佩蘭云："在宮時(shí)，八月四日出雕房北方竹林下圍棋，勝者終年有福，負(fù)者終年疾病。"
又曰：漢宗廟八月飲酎，用九十牢。
王子年《拾遺記》曰：漢武帝以季秋之月，泛靈鶂之舟於臨池之上，窮夜達(dá)晝，以晝達(dá)夜。於桂臺(tái)之下，以香金為鉤，縮紉絲為輪，以丹鯉為餌，不逾旬，釣一白蛟，長三四丈，若大蛇，無鱗甲。帝曰："非龍也。"於是付太官為鲊，而肉紫骨清，香美無倫，詔賜臣下。時(shí)以上為神感所獲，后更不得。
《續(xù)齊諧記》曰：弘農(nóng)鄧紹，八月朝入華山，見一童子，以五色囊承取柏葉下露，露皆如珠子，亦云赤松先生，取以明目。今八月朝作眼明囊，象此也。
鄧明德《南康記》曰：平固縣有湖，中有石雁，浮在湖中，每至秋，石雁飛鳴如候時(shí)也。
《莊子》曰：舜以天下讓善卷，曰："余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕種足以勞，秋收之足以休，日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，何以天下為哉！"入深山，莫知其處。
又曰：荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
《管子》曰：東方曰歲星，其時(shí)曰春，其氣曰風(fēng)，風(fēng)生木。南方曰日，其時(shí)曰夏，其氣曰陽，陽生火。西方曰辰，其時(shí)曰秋，其氣曰陰，陰生金。北方曰月，其時(shí)曰冬，其氣曰寒，寒生水。
《管子》曰：秋三月，以庚辛之日發(fā)五政；一政曰禁博賽，二政曰無見五兵之刃，三政曰慎旅農(nóng)，趨聚收，四政曰補(bǔ)缺塞坼，五政曰修垣墻，謹(jǐn)門閭。五政徇時(shí)，五穀皆入也。
又曰：歲有四秋：春農(nóng)事既成，農(nóng)夫賦耜鐵，此春之秋；夏至蠶纊之所作，此夏之秋；秋成五穀之所會(huì)，此謂大秋；冬營室中，女事紡績之所作，此謂冬之秋。
《文子》曰：日月欲明，浮云蓋之，藂蘭欲茂，秋風(fēng)敗之。
又曰：政失於秋，太白出入無常。
《文子》曰：因春而生，因秋而殺，所生不德，所殺不怨，即幾於道矣。(春秋無心，生殺有時(shí)，人主無為，當(dāng)罰必當(dāng)，遠(yuǎn)違其理，近合其道。)
又曰：唯神化為貴，精至為神。精之所動(dòng)，若春風(fēng)之生，秋氣之殺。(其生也，暄然如春物得其生；死也，肅然如秋物終於死。故生不祈報(bào)，死無歸怨，生之死之，以其無心也。)
《幽求子》曰：秋風(fēng)晨厲，則慘然多凄。
《抱樸子》曰：南海之中，蕭丘之上，有自生火。火常以秋起而秋滅。
《鄒子》曰：秋取柞楢之火。
《淮南子》曰：春氣發(fā)而百草生，正得秋而萬物成實(shí)。
又曰：春女悲，秋士哀，感物化矣。
又曰：至秋三月，青女乃出，降霜雪。(青女，乃天神青霄玉女，主霜雪。)
又曰：一葉落而知天下秋。
又曰：太陰治秋，則欲修備繕兵。(金德斷割，故修兵也。)
又曰：孟秋之月，西宮御女白色，衣白采，撞白鐘。其兵鉞，其畜狗。八月官尉，其樹柘。九月官候，其樹槐。
又曰：秋為矩者，所以方物也。
又曰：九月失政，三月春風(fēng)不濟(jì)。(濟(jì)，止也。)
又曰《時(shí)則》曰：六合：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。孟春始盈，孟秋始縮；仲春始出，仲秋始內(nèi)；(出，二月播植也。內(nèi)，八月收斂也。)季春大出，季秋大內(nèi)；孟夏始緩，孟冬始急；(緩，四月陽炎。急，十月寒肅。)仲夏至修，仲冬至短；(夏至北極，冬至南極。)季夏德畢，季冬刑畢。(德畢，陽施窮也。刑畢，陰殺盡也。)
又曰：西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋，其神為太白。
又曰：西方之極，自昆侖絕流沙沉羽，西至三危之國，(流沙蓋在昆侖之西南也。)石城金室，飲氣之民，不死之野，少昊蓐收之所司者，萬二千里。其令曰：審用法，誅必辜，備寇賊，禁奸邪，飭群牧，謹(jǐn)積聚，修城郭，補(bǔ)決竇，塞蹊徑，遏溝瀆，壅溪谷，守門閭，陳兵甲，選百官，誅不法。(應(yīng)金斷也。)
《鹖冠子》曰：斗柄西指，天下皆秋。
《尸子》曰：秋為禮，西方為秋。秋，肅也，萬物莫不肅敬，禮之至也。
《商子》曰：螟螣春生秋死，出而民失食。今一民耕而百人食焉，螟螣大矣。
《呂氏春秋》曰：秋早寒，冬必暖。春多雨，夏必旱。
《太玄經(jīng)》曰：酉，西方也，秋也，物皆成象而就也。有形則復(fù)於無形，故曰冥也。(謂物終歲。)
