原文
○豐稔
《詩序》曰：華黍，時和歲豐，宜黍稷也。
又詩曰：我黍與與，我稷翼翼。我箱既盈，我庾維億。(露積為庾，十萬曰億。)
又曰：彼有不獲稚，此有不斂穧；彼有遺秉，此有滯穗：伊寡婦之利。(秉，把也。鄭箋云：成王之時言百谷既多穗同齊，然收刈促遽，力皆不足，而有不獲不斂遺秉滯穗，寡婦取之以利也。)
又《詩序》曰：豐年，秋冬報也。(報者謂嘗也，蒸也。)《詩》曰豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。(數萬至萬曰億，數億至萬曰秭。《箋》云：豐年，大有年也。萬億及秭，言穀多也。)為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降福孔偕。(偕，遍也。《箋》云：蒸，進也。畀，與也。)
《穀梁傳》曰：宣公十六年冬，大有年，五穀大熟。
《漢書》曰：宣帝即位，用吏多選，百姓安土，歲數豐穰，穀每石數錢。
《漢記》曰：鮑德修志節，有名績，累官為南陽太守。歲荒災，惟南陽豐稔，吏民爰悅，號為神父。
又曰：建武二年秋，天下野穀旅生，麻菽尤盛。或生瓜菜果實，野蠶成繭被山，民收其絮，采獲穀果，以為畜積。
京房《易逆刺》曰：天雨穀，歲大熟。
《尚書考靈耀》曰：春政不失，五穀孳；初夏政不失，甘雨時；季夏政不失，地無菑；(菑謂土不稼穡。)秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾喪。五政不失，百穀稚熟，日月光明。(晚熟曰稚。《詩》曰：稙稚菽麥。)
《禮稽命征》曰：天子祭天地宗廟，六宗五岳得其宜，則五穀豐，雷雨時至，四夷貢物。
《禮斗威儀》曰：君乘木而王，則草木豐茂，嘉穀并生。
《春秋元命苞》曰：咸池主五穀，其星五者，各以其職以精委為谷也。(宋均曰：谷有五，故五星主之。)咸池之為言皆多也，言穀生于子，水含秀懷實，至秋精垂，故一名五車，取以載歸之之義為言，扶而化之。
《孝經援神契》曰：歲星守心，年穀豐。
《晏子春秋》曰：景公伐魯，得東門無澤，公問魯年穀。對曰："陰冰厥陽，冰厚五寸。"公問晏子。晏子曰："君問年穀，答以冰，禮也。陰冰厥陽，冰厚五寸者，寒溫節。寒溫節則政平，政平則上下和，上下和則年穀熟。臣恐疲兵而無成，君盍(盍，何不也。)禮魯以息吾愁怨"遂不伐魯。
《汝南先賢傳》曰：袁安為楚相，會楚王坐事互相牽引拘系者千余人。安受命即奔轡而行，先決獄，應時理遣，一旬之中，延千人之命。其時甘雨滂沛，歲大豐稔。
《南越志》曰：高興縣有野多雞，其形如雞而五彩，至則年穰。
《臨海異物志》曰：獨舂鳥聲有似舂，其鳴聲多者五穀傷，鳴聲少者五穀熟。
《袁子正書》曰：語曰，歲在辛酉，乞漿得酒。
梅陶書曰：古人就食于安里，今三州米流出門，無如今年豐也。若以古人用之，則累年之儲也。
《廣雅》曰：年、稔、秋，穀熟也。
《桓子新論》曰：世俗咸曰，漢文帝躬儉約，修道德以先天下，天下化之。故致充實殷富，澤加黎庶，穀至石數十錢，上下饒羨。
《物理論》曰：正月朝朔，四面黃氣，其歲大豐，此黃帝用事，土氣均和，四方并熟。
《鹽鐵論》曰：周公時，天下太平，丘陵高下皆熟。
《山海經》曰：鰩魚見，天下大穰。
古歌詞曰：長安城西雙員闕，上有一雙銅雀宿，一鳴五穀生，再鳴五穀熟。
○兇荒
《禮》曰：歲兇年穀不登。君膳不祭肺，馬不食粟，馳道不除，祭事不懸，大夫不食粱，士飲酒不樂。(皆為自損憂民，禮殺生則祭先，有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺，不祭肺則不殺生也。天子食曰少牢，朔曰太牢，諸侯食曰特牲，朔曰少牢，除治道為妨民，取蔬食，懸樂器鐘磬之屬也。不樂，去琴瑟也。)
又曰：兇年，則乘駑馬，祀以下牲。(自貶損，亦取易供也。駑，馬六種最下也。下牲少牢，若特豕特豚也。)
《傳》曰：五年春無冰。梓慎曰：今茲宋其饑乎？歲在星紀而淫於玄枵，以有時災，陰不堪陽。(時災無水也。陰盛用事而溫無冰，是陰不勝陽，地氣發泄也。)蛇乘龍，(蛇，玄武之宿，虛危之星，龍，歲星，歲星木也，為青龍。星失次為蛇所乘。)龍，宋、鄭之星，宋、鄭必饑。
又曰：晉薦饑，(麥米皆不熟也。)使乞糴于秦，秦伯謂百里奚與諸乎？對曰："天災流行，國家代有，救災恤鄰，道也。行道有福。"丕鄭之子豹在秦，請伐晉。秦伯曰："其君是惡，其民何罪？"秦於是乎輸粟於晉，自雍及絳相繼，命之曰泛舟之役。后秦饑，晉閉之糴。
又曰：宋公子鮑禮於國人，宋饑，竭其粟以貸之，年自七十已上，無不饋詒也。
《穀梁傳》曰：一穀不熟謂之歉，(歉，食不足。)二穀不熟謂之饑，三穀不熟謂之饉。
《爾雅》曰：穀不熟為饑，蔬不熟為饉，果不熟為荒，仍饑為薦。
《漢書》曰：高祖二年，關中大饑，米斛萬錢。
又曰：漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業而大饑饉，米石五千，人相食，死者過半。高祖乃命民得賣子就食蜀漢。
又曰：歲饑，民貧，卒食半菽。(或曰：半，五升器名也。臣瓚案，士卒食蔬菜，以菽雜半之。)
又曰：元帝二年，齊地饑，米石二千余。
又曰：王莽時，雒陽以東，米石二千，莽遣三公將運關東諸侯倉，賑貸貧乏。又分遣大夫謁者救民煮木為酪，(服虔曰：煮木實為酪。)酪不可食，重為煩擾。流民入關者數千萬人，置養贍官以廩之，盜發其廩，民餓死者十七八。
《東觀漢記》曰：王莽末，南方枯旱，民多饑餓，郡人于野澤掘{艸鳧}(水草實也。)茨而食。
又曰：赤眉還入長安，鄧禹與敵敗走，至高陵，軍士饑餓，皆食藻菜。帝乃征禹還。敕曰："赤眉無穀，自當來降，吾折(之舌反。)捶笞之，非諸將憂也。"
謝承《后漢書》曰：趙典兄子溫，遭歲大饑，散家糧以賑窮餓，所活萬余人。
王隱《晉書》曰：永嘉五年，洛中大饑。五月，摯虞餓死。
又曰：劉琨與丞相箋曰："夏則桑椹，冬則瑩(音勞)。豆，視此哀嘆，使人氣盡。
《晉中興書》曰：中原亂，中宗初鎮江左，假郄鑒龍驤將軍、兗州刺史鎮鄒山。又徐龕、石勒左右交侵，百姓饑饉，野無生草，時或掘野鼠蟄燕而食之。
又曰：太興元年詔曰："亢旱谷貴，百姓嗷嗷，有資者貴糴，貧羸之民益困。漢世谷貴官賤糴，使價不超越，謂之平準。今雖無此，可出邸閣米萬斛，使三分減一，以平其價，令貧困者悉行足以至秋也。"
《吳志》曰：駱公緒年八歲，與親客歸會稽，事嫡母甚謹。時饑荒，多有困乏，公緒為之饑，飲食衰少。其姊仁愛有行，寡居無子，公緒見甚哀之，姊問其故，公緒曰："士大夫糠不足，我亦問必獨飽？"姊曰："誠知如是，何不告我，而自苦若此。"乃自以私粟與公緒。又以告母，母亦賢之。遂使分施，由是顯名。
《周書》曰：天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時，非積畜何以備之。
《夏歸藏》曰：士無兼年之食，遇天饑，妻子非其妻子也。大夫無兼年之食，遇天饑，輿馬臣妾非其有也。國無兼年之食，遇天饑，百姓非所有也。戒之哉！
《國語》曰：大夫種謀曰：今吳既罷，(音疲。罷，勞也。)而大荒薦饑，市無赤米，(米之惡也。)而囷簏空虛，(圓者為囷，方者為簏。)其民必移就食蒲蠃于東海之濱。(蒲，蒲子。蠃，蚌蛤之屬。濱，海涯。)
又曰：魯饑，臧文仲以玉磬如齊告糴。(宋廟馨鳴球也。)
《典略》曰：從興平元年至建安二年，其間四歲中，咸陽蕭條，后賊李堪等始將部曲入長安，居卓故塢中，拔取酸棗梨藋(藋，從吊切。)以給食，發冢取衣蓋形。
崔鴻《三十國春秋》曰：諸州自建武元年十一月不雨雪，至十二年八月穀價踴貴，金斤值米二升，民流散死者十有五六，百姓嗷然，人無生賴。
又曰：建元元年，襄國大饑，穀二升值銀一斤，肉一斤值銀一兩。
《韓子》曰：秦大饑，應侯請發五苑果棗栗以活民。王曰："秦法賞有功，誅有罪，今發五苑，是有功無功俱賞也。"
《墨子》曰：百穀不收謂之旱，二穀不收謂之兇，四穀不收謂之饋，(音匱。)五穀不收謂之饑。
《淮南子》曰：畜者欲歲之荒饑。(謂將取厚利。)
《袁子正書》曰：問滑釐曰："今當兇年，有欲與子隋侯之珠者，又有欲與子一鍾之粟者，子將何擇？"釐曰："吾取粟可以救窮。"
《河圖》曰：日月兩重暈者，饑之樣也。
《魏名臣奏》曰：太尉司馬懿奏云，秋澇傷五穀，又無菜蔬，北方民已有食桑皮者。
《英雄記》曰：李傕等相次戰長安中，盜賊不禁，白日擄掠。是時，穀一斛五十萬，豆麥二萬，人相食啖，白骨委積，臭穢滿路。
又曰：幽州歲歲不登，人相食，有蝗旱之災，民人始知采稆，以棗椹為糧，穀一石十萬錢。公孫伯圭開置屯田，稍稍得自供給。(稆音呂。)
又曰：建安七年鄴中大饑，芋一畝二萬錢。
《博物志》曰：荒年暫辟穀法，但食蠟半斤，輒支十日不饑。
漢《應享應豫立贊序》曰：王莽居攝，以病告歸，后赤眉賊攻其所居城，粒盡以私穀數千萬斛賑城中，于時粟斛錢數萬，無不稱其仁。
晉《王洽集》曰：洽臨吳郡，上表曰："編戶僵尸，葬埋無主。或闔門餓餒，煙火不舉。"
○旱
《春秋考異郵》曰：旱之言悍也，陽驕蹇所致也。
《詩》曰：旱既太甚，悠悠山川。
又曰：旱魃為虐，如惔如焚。我心癉暑，(癉，病也。)憂心如熏。(熏，灼也。)
又曰：旱既太甚，蘊隆蟲蟲。(雷而非雨。)
《書·說命》曰：若歲大旱，用汝作霖雨。
又曰：僣恒旸若。(君行僣差則常陽順之。)
《禮》曰：繆公召弦子問曰："天久不雨，吾欲暴尫而奚若？"對曰："天則不雨，而暴人之疾子，虐，無乃不可乎？"暴巫而奚若？"對曰："天則不雨，望之愚婦人，於以求之，無乃已疏乎？"
《周禮》曰：司空掌群巫之政令，若國大旱，則率巫而舞雩。
又曰：女巫旱則舞雩。
《傳》曰：衛大旱。寧莊子曰："昔周饑，克殷而年豐。今邢方無道，天其或者欲使衛討邢乎？"從之，師興而雨。
又曰：魯僖公三年，自十月不雨，至于五月，不曰旱，不為災。
又曰：衛大旱，卜有事於山川，不吉。
又曰：僖公二十一年夏大旱，公欲焚巫尫。臧文仲曰："非旱備也。修城郭，貶食省用，務嗇(儉也。)勸分，無有相濟，此其務也。巫尫何為？天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚。"公從之。是歲饑而不害。
又曰：魯文公十年正月不雨，至于七月。(周正月，今之十一月。周七月今之五月。)
又曰：魯宣公九年，葬我小君敬嬴，旱，無麻，始用葛茀。(茀，所以引柩也。)
又曰：魯昭公十六年秋，鄭大旱，使屠擊有事于桑山，(祭山也。)斬其木，不雨。子產曰："有事于山，藝山林也，(養護令繁植也。)而斬其木，其罪大矣。"奪之官邑。
《漢書》曰：百里嵩，字景山，為徐州刺史。時旱，嵩行部傳車所經，即雨輒澍。東海祝其、合鄉二縣在山間，嵩不往，三縣獨不得雨，父老請之，入界即雨澍。
又曰：和帝永元六年秋旱。時洛陽有冤囚，帝錄囚理冤，未還宮，雨澍。(鄧太后事同。)
《續漢書》曰：郡國旱，公卿行雩禮求雨。閉諸陽門，衣皂衣，興土龍，立土人，舞童二佾，七日一處。
又曰：郡國旱，各掃除社稷，公卿官長以次行雩禮，求雨也。
《魏志》曰：衛玠見黥面者，其妻子沒為官僮。玠曰："使天下不雨者，蓋由此也。"太祖乃怒玠。
《晉書》曰：督運令于伯刑于建康市，百姓喧嘩，咸曰伯冤，于是大旱三年。
《京氏易》曰：人君無惠澤于下，則小旱。
《管子》曰：春不收枯骨朽胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。
《尸子》曰：湯之救旱也，乘素車白馬，著布衣，身嬰白茅為牲，禱於桑林之野。此時弦歌鼓舞者禁之。
《孟子》曰：七八月之間旱，則苗槁矣。(槁，干也。)
《晏子春秋》曰：齊景公時旱，欲祀靈山及河伯。晏子曰："夫山以石為身，以草木為毛發，今久不雨，毛發將焦，身且熱，豈山不欲雨乎？祀之何益。君宜避殿暴露以索雨也。"公從之，出野，果大雨。
《世說》曰：湯時大旱七年，雒川竭，煎沙爛石，乃使持三鼎祀山川，祝詞曰：政不節邪？使人疾邪？賄賂行邪？讒夫昌邪？宮室榮邪？(榮，華也。)女謁成邪？何不雨之甚？
《洪范五行傳》曰：魯宣公十年秋大旱，時公興師與齊伐葉。夫伐國亢陽，益師旅、百姓所不欲也，應是而大旱。
《益部耆舊傳》曰：趙瑤為閬中令，大旱。瑤請雨於靈星，應時降雨。
《搜神記》曰：周暢為河南尹，元初二年大旱。暢乃葬路旁露骸，為立義冢，應時注雨。
又曰：諒輔，字洪儒，新都人，為郡五官掾。時大旱，太守自暴中庭而雨不降。輔自誓曰，日中雨不降，請以身塞無狀。(無狀，謂祈雨不降。)乃積薪柴自焚，至日中時大雨，一郡沾潤。
《神農求雨書》曰：春甲乙不雨，東為青龍，又為大龍，東方老人舞之，壬癸雨。
又曰：北如此不雨，命巫祝雨，曝之不雨，禱山神，積薪其旁，擊鼓而焚之。
《瑞應圖》曰：遇旱，責躬引咎，理察冤枉，退去貪殘，側修惠政，則降以靈雨。如其有道術，禱祝山川，致龍轉石，閉陽從陰之類，誠非瑞應。是以魯侯有暴尫之誚，齊景公祀山見譏。
董仲舒曰：春旱求雨，令縣邑以水日令民禱社，家人祀戶，無伐名木，無斬山林，曝巫聚尫八日，於邑東門外為四通之壇，方八尺，植蒼繒八，其神共工，祭以魚八。夏求雨亦以水日，家人祠灶，無舉土功，浚井，曝釜鬲鬲杵臼于街七日，為四通壇于邑南門外，方七尺，植赤繒七，其神蚩尤，祭以赤雄雞七。凡求雨之大禮，丈夫欲藏匿，女子欲和而樂。
《師曠占旱》曰：歲欲旱，旱草先生，旱草者，蒺藜是也。
《山海經》曰：太華之山，削成四方，有蛇名肥遺，六足四翼，見則天下大旱。(湯時也。)東荒之北隅，有山名兇犁，應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而作應龍之狀，乃得大雨。(上無作雨者故也。令云土龍大此。)
又曰：傒昆之山有人，衣青衣，名曰黃帝女妖，蚩尤伐黃帝，請風伯雨師，帝乃下天女曰妖，(音魅。)雨止，遂殺蚩尤，妖不得復上，所居不雨。
又曰：鱄魚，雞山黑水多焉，彘尾，音如豚，出則天下大旱。東荒之北隅有焉。(有子德元，中牟平秩人也。姑夫。)
