原文
○敘卿
韋昭《辨釋名》曰：卿，慶也。言萬國皆慶賴之也。
《帝王世紀》曰：九卿者，所以參三公也。
《白虎通》曰：卿，章也，善明理也。
韋昭《辨釋名》曰：漢置十二卿：一曰太常，二曰太仆，三曰太衛尉，四曰光祿，五曰宗正，六曰執金吾，七曰大司農，八曰少府，九曰大鴻臚，十曰廷尉，十一曰大長秋，十二曰將作大匠。辨云：漢正卿九：一曰太常，二曰光祿勛，三曰衛尉，四曰太仆，五曰廷尉，六曰鴻臚，七曰宗正，八曰司農，九曰少府，是為九卿。
《通典》曰：后漢九卿而分屬三司：太常、光祿勛、衛尉，三卿并太常所部；太仆卿、廷尉、大鴻臚，三卿并司徒所部；宗正、大司農，少府，三卿并司空所部。
《尚書·周官》曰：六卿分職，各帥其屬，以倡九牧，阜成兆民。(六卿各帥其屬官，大夫止治其所分之職，倡導九州牧伯，為政大成兆民之性命。)
《漢官儀》曰：卿，中秩二千石，綬青，地桃花，三采。
又曰：衣裳：公侯華蟲，卿大夫藻火。
《左傳》曰：齊侯使敬仲為卿。辭曰："羈旅之臣，幸若獲宥，(宥赤。)及於寬政，赦其不閑於教訓而免於罪戾，弛於負擔，君之惠也，所獲多矣。敢辱高位，以速官謗。請以死告。"(以死為誓。)
又曰：卿非君命不越境。
又曰：晉蒐于被廬。命趙衰為卿，讓於先軫。(杜預曰：先軫，晉下軍之佐原軫。)
《周禮》曰：朝士掌外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉。(樹棘以為位者，取其赤心而外刺，象赤心三刺。)
《春秋漢含孳》曰：故三公象五岳，九卿法河海。三公在天法三臺，九卿法北斗。
《國語》曰：晉悼公使張老為卿，辭曰："臣不如魏絳。夫絳之智能治大官，其仁可以利公室。若在卿位，外內必平。"
《漢官》曰：司馬安巧宦，四至九卿。
謝承《后漢書》曰：李淑諫更始曰："夫三公，上應臺宿；九卿，下括河內。"
《梁書》曰：武帝天監七年，以太常卿加置宗正卿，以司農為司農卿，三卿是為春卿。加置太府卿，以少府為少府卿，加置太仆卿，三卿是為夏卿。以衛尉為衛尉卿，廷尉為廷尉卿，將作大匠為大匠卿，三卿是為秋卿。以光祿勛為光祿卿，大鴻臚為鴻臚卿，都水使者為大舟卿，三卿是為冬卿。凡十二卿皆置丞及功曹主簿。
《北齊書》曰：以太常、光祿、衛尉、宗正、太仆、大理、鴻臚、司農、太府、是為九寺。
《莊子》曰：楚昭王迎屠羊說，以珪之位。(馬彪曰：諸侯三卿皆執珪。)
《說苑》曰：秦繆公使賈人載鹽於衛，賈人買百里奚，使將車至秦?？姽^鹽，見百里奚牛肥，公問之，對曰："臣牛食之以時，使之不暴，是以肥也。"公知其君子，以為上卿。
又曰：九卿者，不失四時，通於溝渠，補堤防，種樹木，美五穀。如是舉以為九卿之事，常在於德。
又曰：齊桓公使管仲治國，對曰："賤不能臨貴。"桓公以為上卿而國不治。對曰："貧不能使富。"桓公賜之齊市租一年而國不治?；腹唬?何故？"對曰："疏不能成近。"桓公立以為仲父，國大安?？鬃釉唬?管仲之貴，不得此權者，亦不能使其君面南而伯矣。"
○太常卿
《六典》曰：太常卿之職，掌邦國禮樂、郊廟、社稷之事，以八署分而理焉。一曰郊社，二曰太廟，三曰諸陵，四曰太極，五曰鼓吹，六曰大醫，七曰太卜，八曰廩犧，總其屬，行其政令。
《尚書·堯典》曰：伯夷，汝作秩宗，典朕三禮。
《周禮·春官》曰：大宗伯一人，掌天地、神祗、人鬼之禮。
《史記》曰：高祖滅秦，登尊號，群臣飲酒爭功，醉或怨妄呼，拔劍擊柱，上患之。於是，叔孫通進說。遂為綿蕝(子悅切。)野外，習之月馀，通曰："可試觀。"上使行禮。帝輦出房，百官執職傳警，引諸侯王以下次奉賀。莫不震恐肅敬。諸侯侍坐殿上，皆伏抑首，以尊卑起上壽。觴九行，謁者言："罷"。御史執法與不儀者趣輒引去。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。於是高祖曰："吾今日乃知為皇帝之貴也。"拜通太常，賜金五百斤。通因進言曰："諸弟子儒生隨臣久矣，與共為儀，愿陛下官之。"高帝悉以為郎。通出，皆以五百斤金賜諸生。諸生曰："叔孫生圣人也，知當世務。"
《漢書》曰：太常，古官云：伯夷秩宗，典三禮，欲令國家盛大，社稷常存，故稱太常。
又曰：奉常官掌宗廟禮儀，有丞。景帝六年更名太常。
又曰：杜業有才能，選為太常，數言得失，不事權貴。
又曰：宣帝地節四年，任官為太常，坐盜茂陵園中物，免。
又曰：武帝元鼎四年，酂侯蕭壽成為太常，坐犧牲不如令，論。
又曰：孝武帝元朔元年，孔臧為太常，坐南陵橋壞，衣冠道絕，免。
《東觀漢記》曰：周澤少修高節，耿介特立，好學問，治《嚴氏春秋》，門徒數百人。隱居山野，不汲汲於時俗。拜太常，果敢，數有直言，朝廷嘉其清廉。
《后漢書》曰：桓榮拜太常。榮初遭倉卒，與族人桓元卿同饑厄，而榮講誦不息。元卿嗤榮曰："但自苦氣力，何時復施用乎？"榮笑不應。及為太常，元卿嘆曰："我農家子，豈意學之為利乃若是哉！"乘輿嘗幸太常府，令榮坐，東西設幾杖，會百官驃騎將軍東平王蒼以下及榮門生數百人，天子親自執業。既罷，悉以太官供具賜太常家。其恩禮若此。
又曰：桓榮及子郁，皆為太常。初，榮受學章句，減其煩辭；后郁又刪之。由是有桓君大小太常章句。
又曰：靈帝欲以羊續為太尉。時拜三公者，皆輸束園禮錢十萬，令中使督之，名為"左騶"。(騶，騎士也。)其所之往，輒迎致禮敬，厚加贈賂。續乃坐使人於單席，舉缊袍以示之，曰："臣之所資，惟斯而已。"左騶白之，帝不悅，以此故不登位。而征為太常。
又曰：楊賜以病罷，居無何，拜太常，詔賜御府衣一襲，(衣單服具曰襲。)所服冠、幘、綬、玉壺、革帶，金錯鉤佩。(金錯，以金間錯其文。)
《續后漢書》曰：張奐字然明，拜太常卿。奐有清節，可否之間，強御不敢奪也。賅覽群籍，古今詳備。
又《百官志》曰：太常卿，每祭祀先奏禮儀；及行事，則贊天子。大射、養老、喪，皆奏其禮儀。秩比中二千石。
華嶠《后漢書》曰：劉愷為太常，論議常弘正大義，諸儒為之語曰："難經伉伉劉太常。"
《魏志》曰：和洽字士陽，汝南西平人。轉為太常，清貧守約，至賣田宅以自給。明帝聞之，加賜穀帛。
又曰：常林從光祿勛為太常，晉宣王以林鄉邑耆老，每為之拜，或謂林曰："司馬公貴重，君宜止止之。"林曰："司馬公自欲敦長幼之序，以為后生之法，貴非吾之所制也。"言者慚而蹜蹜。
又曰：邢颙字子升，時人稱"德行堂堂邢子升"，文帝以為太常。
《晉書》曰：鄭默字思元，遷太常。山濤欲舉一親為博士，見默語曰："卿尹翁歸，令吾不敢復言。"謂其柔而能整也。
又曰：張華為太常。以太廟屋棟折，免官。
臧榮緒《晉書》曰：咸熙五年詔曰："華表字偉容，清賢履道，內貞外順，歷位忠恪，言行不玷。其以表為太常卿。"
《晉起居注》曰：安帝三年，太常臨川王寶啟："府舍窄狹，不足移家，母鍾年高，違離靡寧，乞還第攝事。"詔聽之。
《晉中興書》曰：蔡謨字道明，拜太常，咸康四年，臨軒，門下奏非祭祀宴饗則無設樂，謨奏宜有金石，顯宗納焉。臨軒作樂，自此始也。
又曰：建元元年詔曰：太常職典天地，兼掌宗廟，其為任也，謂重矣。是以古今選建，未嘗不妙簡時望，兼之儒雅。會稽王叔履尚清虛，志道無倦，優游風議，朕所咨仰。其以王領太常，本官如故。"
又曰：賀循字彥先，為散騎常侍。元帝以賀循為太常，而散騎常侍如故。循以九卿舊不如官，惟拜太常而已。中宗踐祚，下令曰："循冰清玉潔，行為俗表，加以位處上卿，服物蓋身而已，屋裁庇風雨。孤常造廬，特以為難其賜六尺床、席、褥并錢二十萬，以表至德。"
《齊書》曰：張瑰以雍州刺史拜太常，自謂閑職。武帝曰："卿輩未富貴，謂人不與，既富貴，復欲委去之。"瑰曰："陛下，御臣等若養馬，無事就閑廄，有事復牽來。"帝猶怒，遂以為散騎常侍。
《北齊書》曰：趙彥深五歲，母傅氏謂之曰："家貧兒小，何以能濟？"彥深泣而立曰："若天哀矜，兒大當仰天報。"傅感其意，對之流涕。及彥深拜太常卿，還，不脫朝服，先入見母，跪陳幼小孤露，蒙訓得至于此，母子相泣久之，然后改服。
《后周書》曰：長孫紹遠為太常，廣召工人制樂器，土木絲竹，各得其宜。惟黃鍾不調，紹遠每以為意。常因退朝，經韓使君佛寺前過，浮圖三層之上，有鳴鐸焉。忽聞其音，雅合宮調，取而配奏，方始克諧。
又曰：斛斯征遷太常卿。自魏孝武西遷，雅樂廢缺，征博采遺逸，稽諸典故，創新改舊方，始備焉。又樂有錞(音淳。)于者，近代絕無此器，或有自蜀得之，皆莫之識。征見之曰："此錞于也。"眾弗之言。征遂依干寶《周禮注》以芒茼捋之，其聲極振，眾乃嘆服。征乃取以合樂焉。
又曰：建六官，置大宗伯卿一人，掌邦禮以佐皇帝，和邦國，是為春官。
《唐書》曰：趙宗儒，長慶初為太常。有《師子樂》，備五色之方，非會朝聘享不作。幼君荒誕，伶官縱肆，中人掌教坊者移牒取之。宗宰相，以宗儒懦怯不任事，改太子少師。
又曰：崔邠拜太常卿。故事，太常卿初上，大閱《四部樂》於官署，觀者縱焉。邠自私第去帽親導母輿，公卿避之。又曰：文宗以樂府之音，鄭、衛太甚，欲聞古樂，命王涯詢於舊工，取開元時重按之，名曰《云韶樂》。樂曲成，涯與太常丞李廊、少府監庾丞憲押樂工，獻於黎園亭。帝按之於會昌殿，上悅，賜涯等錦彩。
又曰：竇誕為太常，奏用音聲博士，皆為太樂鼓吹。官僚於后彈胡琵琶，胡人白胡達、竹伯夷積勞計考，并至太官。至是以聲伎入流品者，蓋以百數。
應劭《漢官》曰：北海周澤為太常，恒齋，其妻憐其年老瘦弱，窺內問之，澤大怒，以為干齋。掾吏扣頭爭之，不聽，遂收送詔獄，并自劾。論者非其激發，諺曰："居代不諧為太常妻，一歲三百六十日；三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。既作事，復低迷。"
《漢官典職》曰：惠帝改太常為奉常，景帝復為太常，蓋周官宗伯也。
《漢官解詁》曰：太常，社稷、郊祀，事重職尊，故在九卿之首。
衛宏曰：太常主導贊助祭，皆平冕，七旒，玄上纁下，華蟲七章，漢陵屬三輔，太常月一行。
《漢書》注顏師古曰："太常者，王之旌也，畫日月焉。王有大事，則建以行，禮官主奉持之，故曰奉常。后改曰太，尊大之義也。"
《齊職儀》曰：太常卿一人，品第三，秩中二千石，銀章、青綬、進賢兩梁冠，絳朝服，佩水蒼玉。王朗云："西京太常行陵，赤車千乘。"
《益部耆舊傳》曰：趙典字仲經，為太常，雖身處上卿而布被瓦器。
梁·陸陲《為光祿讓太常表》曰：昔者楚德方盛，叔敖濯衣；漢道克昌，王陽結綬。故拜命無辭，受爵不讓。況宗卿清重，歷選所難，漢晉已降，莫非素、范，辭爵則桓郁、張奮，讓封則丁鴻、劉愷。潘尼(音夷)之文雅純深，華表之從容退默。自此迄茲，風流繼軌，以臣況之，曾無等級。
陳·沈烱《為周弘正讓太常表》曰：臣聞玉舄雕楹，不取材於蟠木；丹朱繡黼，豈襲冕於薜蘿。何則？適用各有其宜，朝野不可一指。叔孫之野外定禮，倍資典實；刁協之躬為唱引，豈易其儀？倘九賓闕相，對禪失儀，責以司存，云誰之咎？況南史執簡，轉見違才，君舉必書，尤難妄冒。
