原文
○毛
《釋名》曰：毛，貌也，冒也，在表，所以別形貌，且以自覆冒也。
《左傳·僖中》曰：君子不禽二毛。(二毛，頭白有二色。)
又《襄二十六年》曰：宋芮司徒生女子赤而毛，棄諸堤下。共姬之妾取以入，名之曰棄。長(zhǎng)而美。
《漢書》曰：宣帝身足下有毛，臥居，數(shù)有光耀。(師古曰：遍身及足下生有毛。)
《列子》曰：禽子問楊朱曰："去子體一毛以濟(jì)一世，為之乎？"楊子曰："世故非一毛所濟(jì)。"出以語孟孫，孟孫曰："積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛故萬分之一物，奈何輕之？"
《山海經(jīng)》曰：毛民為人身生毛。(郭璞注曰：臨海東南海中有毛人，晉永嘉四年得之也。)
《列仙傳》曰：偓(于角切。)佺(此緣切。)食松實(shí)，形體生毛，長(zhǎng)數(shù)寸。
又曰：毛女字玉名姜，在華陰山，世世見之，形體生毛。所止巖中恒有鼓琴聲，自稱秦皇時(shí)宮人也。
《神仙傳》：劉根學(xué)道入嵩高山石室中，冬夏不衣，身毛長(zhǎng)三尺。
《神異經(jīng)》曰：八荒中有毛人，長(zhǎng)七八尺，身形頭上皆毛。毛如狝猴，長(zhǎng)尺馀。見人則口開吐舌，名髯公，一名髯猑。(音昆。)
《尋陽記》曰：桓穆遣人尋廬山，下嶺見毛人，長(zhǎng)大，體悉毛，語不可解。山居道士亦時(shí)見此。
《臨海異物志》曰：毛人洲在張嶼，毛長(zhǎng)短如熊。周綽得毛人，送詣秣陵。
○發(fā)
《釋名》曰：發(fā)，拔也，拔擢而出。
《歸藏啟筮》曰：共工人面蛇身朱發(fā)。
《易·說卦》曰：巽，其於人也，為寡發(fā)。
《毛詩·鄘·柏舟》曰：鬒發(fā)如云，不屑髢也。(鬒，黑發(fā)也。如云，言美長(zhǎng)也。)
又《魚藻·都人士》曰：彼都人士，臺(tái)笠緇撮。彼君子女，綢直如發(fā)。(其情性密致，操行正直，發(fā)之本末，無隆殺之。)彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。(蠆，螫蟲也，尾赤，捷然似婦人發(fā)末曲上卷然。)
又《采綠》曰：終朝采綠，不盈一掬。予發(fā)曲局，薄言歸沐。(局，卷也。婦人夫不在則不容飾，今曲卷其發(fā)，憂思之甚也。)
《禮斗威儀》曰：君乘木而王，為人美發(fā)。
《左傳·僖中》曰：初，平王東遷，辛有適伊川，見被發(fā)而祭于野者，曰："不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。"僖公二十二年，秦、晉遷陸渾之戎於伊川。
又《昭三年》曰：齊侯田于莒，盧蒲嫳見，泣且請(qǐng)?jiān)唬?余發(fā)如此種種，余奚能為？"(嫳，慶封之黨，種種短也，放之于境，自言衰老，不能復(fù)為。嫳，普篾切，)公曰："諾。"子雅曰："彼其發(fā)短而心甚長(zhǎng)，其或?qū)嬏幬乙印?
又《昭二十八年》曰：昔有仍氏生女，黰黑(有仍，古諸侯也。美發(fā)為黰。)而甚美，光可鑒(有仍，古諸侯也。美發(fā)為鬒。)名曰玄妻。(以發(fā)黑故。)
又《哀上》曰：公會(huì)吳子伐齊。將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌《虞殯》。(虞殯，送葬歌曲示死也。)陳子行命其徒具唅玉。(含玉，以示必死。)公孫揮命其徒曰："人尋約，吳發(fā)短。"(約，繩也。八尺為尋。吳發(fā)短，欲以繩貫其首。)
又《哀上》曰：太伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷發(fā)文身，祼以為飾，豈禮也哉？
又《哀下》曰：初，衛(wèi)侯自城上見巳氏之妻，發(fā)美，使髡之，以為呂姜髢。(呂姜，莊公夫人。髢，發(fā)也。)
《穀梁傳·哀公》曰：吳夷狄之國，斷發(fā)文身。(斷發(fā)，避蛟龍也。)
《論語·憲問》曰：子曰：微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
《孝經(jīng)》曰：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
《史記》曰：箕子諫紂不聽，乃被發(fā)佯狂為奴。
又曰：范雎先事魏中大夫須賈，賈使齊，雎從。齊王聞雎辯，賜金及牛酒。須賈以為雎持陰事告齊。既歸，以告魏相。魏相魏齊大怒，使笞擊范雎。雎既相秦，號(hào)曰張祿，而魏弗知。使須賈於秦，雎謂賈曰："汝罪有幾？"曰："擢賈之發(fā)，續(xù)賈之罪，未足也。"
又曰：太伯、虞仲知古公欲立季歷以傅昌，二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。
又曰：藺相如使秦。相如持璧卻立倚柱，怒發(fā)上穿冠。
又曰：衛(wèi)皇后字子夫，與武帝侍衣得幸。頭解，上見其發(fā)鬢，悅之，因立為后。
《漢書》曰：蘇武留匈奴凡十九歲。始以強(qiáng)壯出使，乃還Ｍ袖鬢盡白。
又《王莽傳》曰：更始玄年，置百官，莽聞之愈恐，欲外示自安，乃染其發(fā)鬢。
《楚漢春秋》曰：上敗彭城，薛人丁固追上，上被發(fā)而顧曰："丁公何相急之甚。"乃罵而去。上即位，欲陳功，上曰："使項(xiàng)失天下，是子也。為人臣兩心，非忠也。"下吏笞殺之。
《東觀漢記》曰：明德馬后美發(fā)，為四起大髻，但以發(fā)成，尚有馀，繞髻三匝。
又曰：和熹鄧后六歲，諸兄持后發(fā)，后曰："身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。何弄人發(fā)乎？"
又曰：劉盆子年十五，被發(fā)徒跣，卒見眾，拜，恐怖啼泣。
謝承《后漢書》曰：汝南李光，字伯明，為兗州。母亡后歸，視床處，得亡母亂發(fā)，光持悲號(hào)，氣絕復(fù)續(xù)。
又曰：獻(xiàn)帝幸弘農(nóng)，郭汜虜略百官婦女有美發(fā)者，皆斷取之。
又曰：曹操逼獻(xiàn)帝廢伏后，以尚書令華歆、郗慮副勒兵入宮收后。后閉戶藏壁中，歆就牽后出。時(shí)帝在外殿，后被發(fā)徒跣行，泣過，訣曰："不能復(fù)相活耶！"帝曰："我亦不知命在何時(shí)？"
《魏志》曰：曹仁討關(guān)羽於樊，于禁助仁。秋，大霖雨，漢水溢，禁等軍沒，禁遂降吳。文帝踐祚，權(quán)遣還，引見，禁鬢發(fā)皓白，形容憔悴，拜安遠(yuǎn)將軍。欲遣使吳，先令謁高陵，帝預(yù)於陵屋圖禁降伏之狀，禁見，慚恚發(fā)疾薨。
《魏略》曰：明帝既嗣立，追痛甄后之薨。故郭太后以憂暴崩。甄后臨沒，以帝屬李夫人。夫人說甄后見譖之禍，不獲大斂，被發(fā)覆面，帝哀恨流涕，命殯葬太后，皆如甄后故事。
《魏氏春秋》曰：明帝天姿秀出，立發(fā)委地，口吃少言，而沉毅好斷。
《吳志》曰：留贊為將，臨敵必被發(fā)叫天，自抗音而歌，左右應(yīng)之，戰(zhàn)無不捷。
王隱《晉書》曰：陶侃為吏，鄱陽孝廉與親人過侃宿，母截發(fā)以供賓。諸客嘆曰："非賢母不生此子也。"
又曰：顧悅之與簡(jiǎn)文帝同年，而發(fā)早白，上問故，對(duì)曰："松柏之姿，經(jīng)霜猶茂；蒲柳之質(zhì)，望風(fēng)先凋。"
又曰：初，武帝未為世子，文帝問裴秀曰："人有相不？"秀曰："中撫軍垂發(fā)至地，伸手過膝，非人臣之相也。"
又曰：故中牟令蘇韶，字孝先。咸寧初，亡諸子，迎喪至襄城。第九子節(jié)夢(mèng)見鹵簿行列甚肅，見詔曰："卿犯鹵簿，應(yīng)髡刑。"節(jié)俯受剔，覺循見頭發(fā)，視截如指大。后又夢(mèng)見韶截之。節(jié)素美發(fā)，五截而盡。
沈約《宋書》曰：臨川王義慶招集文士，何長(zhǎng)瑜自國侍郎至平西記室參軍。常於江陵寄書與宗人何勖，以韻語序義慶州府僚佐云："陸展染鬢發(fā)，欲以媚側(cè)室。青青不解久，星星行復(fù)出。"
《北齊書》：王琳，字子衡，山陰人也。琳體貌閑雅Ｍ袖垂委地。
《齊書》曰：徐寅嘗有罪，系旦日原之，而發(fā)皓白。武帝問其故，曰："臣思愆於內(nèi)，而發(fā)變於外。"當(dāng)時(shí)稱之。
《唐書》曰：高祖竇皇后，生而發(fā)垂過頸；三歲，發(fā)與身齊。
又曰：龜茲國，男女皆剪發(fā)，垂與項(xiàng)齊。惟王不剪發(fā)。新羅國，其婦人發(fā)繞頭，以彩為飾，發(fā)甚長(zhǎng)美。
《家語》曰：顏回，魯人，字子淵。年二十九，發(fā)早白。
《韓子》曰：文公時(shí)，宰人上炙而發(fā)繞之。(事具"炙"門。)
又曰：昔齊桓宮中有三市，婦倡三百，被發(fā)而御婦人。
《淮南子》曰：萬術(shù)曰："理發(fā)灶前，婦安夫家。"
《帝王世紀(jì)》曰：老聘初生而發(fā)白，故號(hào)老子。
《呂氏春秋》曰：殷湯克夏而大旱，湯乃以身禱於桑林，剪其發(fā)，自以為犧牲，祈福於上帝。
《山海經(jīng)》曰：修般民、白民，其人被發(fā)。
《曹瞞傳》曰：太祖嘗行過麥中，令士卒無敗麥，犯者死。騎士皆下馬，持麥以相付。時(shí)太祖馬騰入麥中，太祖曰："制法而自犯之，何以帥下？然孤為軍帥，不可殺，請(qǐng)自刑。"因援劍割發(fā)置地。
《許逵別傳》曰：薊子訓(xùn)，齊人，有神術(shù)。人發(fā)白者請(qǐng)子訓(xùn)，但與對(duì)坐共語，宿昔間，發(fā)皆黑。
《樊英別傳》曰：英被發(fā)，忽拔刀斫舍中，妻問故，曰："郄生道遇鈔。"郄生還云："道遇賊，賴被發(fā)老人相救得全。"郄生名巡，字仲信，陳郡夏陽人，能傅英業(yè)。
《黃庭經(jīng)》曰：發(fā)神名蒼華。
《列仙傳》曰：容成公、黃帝善補(bǔ)導(dǎo)事，發(fā)白更黑。寧先生、稷丘君發(fā)白更黑。寧先生被發(fā)，鼓琴，赤斧餌丹砂，毛發(fā)皆赤。阮丘被發(fā)覆耳。成璜道士?jī)呵鹋c老子《黃庭經(jīng)》，讀三遍通之，俱入浮陽山，白發(fā)更黑，須長(zhǎng)三尺馀。
《神異經(jīng)》曰：東荒山中有大石室，東王公居之，長(zhǎng)一丈，頭發(fā)皓白，身人形而虎尾，與一玉女更投壺。
又曰：西方有人焉，不飲不食，被發(fā)東走，已往復(fù)來。其婦恒追掔錄之，不肯聽止。婦頭亦被發(fā)，名曰狂，一名顛，一名覆。此人夫妻與天地俱生，狂走東西，以投晝夜。
《異苑》曰：有人誤吞發(fā)，便得病，但欲咽豬脂。張口時(shí)，喉中有一頭出受膏，乃取小鉤餌而引之，得一物，長(zhǎng)三尺馀，其形似蛇而悉是脂。縣於屋間，旬日融盡，惟發(fā)宰繕。
《列女傳》曰：吳伯陽妻顧昭君早寡，剪發(fā)以明志。
又曰：樂羊?qū)W書，其妻貞義，截發(fā)以供其費(fèi)。
又曰：廣漢馮季宰妻者，李氏之女，名珥字進(jìn)，早寡無嗣，奉養(yǎng)繼姑，守心純固，以義自防。珥母愍其孤苦，陰有所許，珥斷發(fā)自明，鄉(xiāng)人稱之。
《陳留風(fēng)俗傳》曰：小黃縣者，宋地陽武東黃鄉(xiāng)也。因黃水以名縣。沛公起兵野戰(zhàn)，喪皇妣于黃鄉(xiāng)。天下平定，乃使使者梓棺招魂幽野，於是丹蛇在水，自灑濯入梓棺，其浴處有遺發(fā)，故謚曰昭靈夫人。
《益部耆舊傳》曰：蜀郡公乘會(huì)妻，同縣張氏女也。會(huì)早卒，后欲問者，女乃斷發(fā)割耳，以明不嫁。
車頻《秦書》曰：苻堅(jiān)建玄十八年，新羅國獻(xiàn)美女。國在百濟(jì)東，其人多美發(fā)，發(fā)長(zhǎng)丈馀。
《林邑國記》曰：朱崖人多長(zhǎng)發(fā)，漢時(shí)郡守貪殘，縛婦女，割頭取發(fā)，由是叛亂，不復(fù)賓伏。
《廣志》曰：黃頭夷，發(fā)黃如苕帚。
戴延之《西征記》曰：陜縣大城西北角，水漫涌起，勃郁方數(shù)十丈，有如物居水中。父老云，銅翁仲頭發(fā)常與水齊。晉軍至，發(fā)不復(fù)出，惟見水黑，嗟嗟有聲，聲聞數(shù)里。翁仲本在大司馬門外，為賊所徙，至此而沒。
《譚藪》曰：后魏盧景裕生而頭發(fā)白，有四十九莖，因名曰白頭。
王子年《拾遺錄》曰：帝嚳高辛氏，娶於諏氏女，女生而發(fā)與足齊，墜地能言，乃納於帝。
又曰：張儀、蘇秦二人共遞剪發(fā)以相活，或傭力寫書，行遇圣人之文，無以題記，則以墨畫於掌內(nèi)及股里，夜還更以竹寫之。
晉左思《白發(fā)賦》曰：星星白發(fā)，生於鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國，以此見疵，將拔將鑷，好爵是縻。白發(fā)將拔，惄然自訴。稟命不幸，值君年暮；逼迫秋霜，生而皓素；如覽明鏡，惕然見惡；朝生晝拔，何罪之故。觀橘觀柚，一皓一曄，貴其素華，匪尚綠葉。愿戢子手，攝子之鑷，咨爾白發(fā)，觀世之涂。靡不追榮，貴磺賤枯。赫赫閶闔，藹藹紫廬。弱冠來仕，童髦獻(xiàn)謨。甘羅乘軒，子奇剖苻。英英終賈，高論云衢。拔白就黑，此自在吾。白發(fā)臨拔，瞋目號(hào)呼：何我之冤，何子之愚！甘羅自以辯慧見稱，不以發(fā)黑而名著；賈生自以良才見異，不以厚鬢而獲舉。聞之先民，國用老成。二老歸周，周道肅清。四皓佐漢，漢德光明，何必去我，然后要榮。咨爾白發(fā)，事各有以，爾之所言，非不有理。曩尊耆耋，今薄舊齒。皤皤榮期，皓首田里，雖有二毛，河清難俟。隨時(shí)之宜，見嘆孔子，白發(fā)辭盡，誓以固泅攏昔臨玉顏，今從飛碰攏發(fā)膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之《國風(fēng)》。
○鬢
《說文》曰：鬢，頰發(fā)也。
《釋名》曰：其上鐐袖曰鬢。鬢，賓也，賓崖也，為面額之崖岸也。
《晉書》曰：魏造凌云殿，榜未題，匠誤釘之，使韋仲將縣橙書之。比訖，發(fā)鬢盡白，還戒子孫，宜絕此法。(撜，音鐙。)
《神仙傳》曰：薊子訓(xùn)，鄉(xiāng)曲諸老鬢發(fā)白者，使宿昔之間皆黑。
崔豹《古今注》曰：魏文帝宮人絕所愛者，有莫瓊樹、薛夜來、陳尚衣、陳巧笑。瓊樹始制為蟬鬢，望之縹緲如蟬翼，故曰蟬鬢。
《述異記》曰：尹雄年九十，左鬢生角長(zhǎng)半寸。
吳質(zhì)表曰：質(zhì)已四十三矣，白發(fā)生鬢。
○髻
《說文》曰：髻，結(jié)發(fā)也。
《漢書》曰：尉他魋髻。(服虔注曰：今兵推頭結(jié)也。)
《續(xù)漢書·五行志》曰：桓帝玄嘉中，京師婦女作墮馬髻。墮馬髻者，側(cè)在一邊，自梁冀家所為，京師皆效。天戒若曰："冀婦女將收捕，吏卒頓曳，令髻傾邪。"
《東觀漢記》曰：梁鴻妻椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜曰："此真梁鴻妻也，能奉我矣。"字之曰德曜，名孟光。
又曰：馬廖上表長(zhǎng)樂宮曰："長(zhǎng)安語曰：城中好高髻，四方高一尺。"
王隱《晉書》曰：賈后作頡子髻。太子見頡子象。(干寶《晉紀(jì)》曰：初，賈后造首紒，以繒縛其髻，天下化之，名頡子髻也。紒，戶計(jì)切。)
《搜神記》曰：玄康中，婦人結(jié)髻者既成，以繒急束其環(huán)，名曰纈子髻。始自中宮，天下翕然化之。及其末年，有愍懷之事。
《唐書》曰：田悅既敗，謂其下曰："吾不能自剄，公當(dāng)斬吾首以取功勛。"眾皆憐之曰："死生以之。"悅曰："吾雖死，寧忘厚意於城下乎？"乃自割一髻，以為要誓。於是將士各斷其發(fā)，結(jié)為兄弟，誓同生死。
《唐書》曰：中天竺國人，皆為螺髻於頂，馀發(fā)剪之使拳。
《世說》曰：王曇孫年十四便歌，謝公召至，曇孫作兩丸發(fā)。
《梁冀別傳》曰：冀未誅時(shí)，婦人作不聊生髻。
《神仙傳》曰：麻姑至蔡經(jīng)家，是好女子，年十八許，作髻，馀發(fā)散垂之至腰。
枚乘《梁苑園賦》曰：若乃采桑之婦，連袖方路，摩陀長(zhǎng)髻，便娟數(shù)顧。
