原文
○卜下
《晉書》曰：郭公者，客居河東，精於卜筮。郭璞從之授業(yè)，公以青囊中書九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，禳災轉禍，通致無方，雖京房、管輅，不能過也。璞門人趙載嘗竊青囊書，未及讀而為火所焚。
又曰：宣城邊洪以四月中就韓友卜家中安否，友曰："卿家有兵殃，其禍甚重。可伐七十束柴積於庚地，至七月丁酉放火燒之，咎可消也。不爾，其兇難言。"洪即聚柴。至日大風，不敢發(fā)火。洪后為廣陽領校，遭母喪歸家。友來投之，時日己暮，告從者："速裝束，吾當夜去。"從者曰："今日己朐，數十里，何急復去？"友曰："非汝所知也。此間血覆地，寧可復住。"洪苦留之，不待食而去。其夜洪欻發(fā)狂，絞煞兩子，并煞婦人，斫父妾二人，皆被創(chuàng)，因出亡走。明日，其族往收殯亡者，尋索洪數日，於宅前林中得之，己自經死。宣城太守殷祐疾，友筮之曰："七月晦日，將有太鸛鳥來集廳事上，宜勤伺取，若獲者為善，不獲將成禍。"祐乃謹為其備。至日果有大鸛，束尾九尺，來集廳事上，掩捕得，祐乃遷石頭督護，后為吳郡太守。友卜占神效甚多，而消殃轉禍，無不皆驗。
王隱《晉書》曰：步熊字叔羆，陽平人。少好卜筮術數，門徒甚盛。熊學舍側有燒死人，吏疑是熊諸生失火，持諸生急。熊曰："吾己為卜得其人矣。使從道南行，當有一人來，問得火主，來者，便縛之。"吏如熊言，果是耕人。自言草惡難耕，故燒之。忽風起延燒，實不知草中有人。又鄰人兒遠行，或告己死，其父母號哭制服。熊為卜，克日當還。如期果至。
《宋書》曰：蔡興宗初為郢府參軍，彭城顏敬以式卜曰："亥年當作某官，有大字者不可授也。"及有開府之授，而太歲在亥，果薨於光祿大夫。
又曰：荀伯玉為晉安王子勛鎮(zhèn)軍行參軍。泰始初卉骷，賣卜自業(yè)。
《齊書》曰：王敬則少時於草中射獵，有蟲如烏豆，集其身。擿去乃脫，其處皆流血。敬則惡之，詣道士卜。道士曰："此封侯瑞也。"敬則聞之喜，故出都自效。
又曰：柳世隆善卜，別龜甲，價至萬。永明初，世隆曰："永明九年我亡，后三年丘山崩，齊亦於此季矣。"屏人，命典簽李黨取筆及高齒屐，題簾箔旌曰："永明十一年。"因流涕謂黨曰："汝當見，吾不見也。"
《梁書》曰：吉士瞻年逾四十，忽忽不得志，乃就江陵卜者王先生計祿命。王生曰："君擁旄仗節(jié)非一州。后一年當得戎馬大郡。"
《三國典略》曰：梁武昌太守朱賈臣聞元帝議遷都，入勸梁主云："建鄴舊都，塋陵攸在。荊鎮(zhèn)邊疆，非王者宅。愿陛下勿疑，致后悔也。臣家在荊州，豈不愿陛下？但恐是臣富貴，非陛下富貴耳。"乃召卜者杜景豪決去留，遇兆不吉，答云："未去。"景豪退而言曰："此兆為鬼賊所留也。"(事具《京都部》。)
又曰：周文育隨盧安興征俚獠有功，除海南令。監(jiān)州王勵深委任之，勵被代，文育與俱下。至大庾嶺，詣卜者，卜者曰："君北下不過作令長，南入則為公侯。"文育曰："足錢便可，誰望公侯之事！"卜人曰："君須臾當暴得銀至二千兩。若不見信，以此為驗。"其夕宿逆旅，有賈人求與文育博，文育勝之，得銀二千兩。且辭勵，勵問其故，文育以告，勵乃遣之。
又曰：東魏相齊王澄以舟師還，次於小平津北岸。古冢崩，骨見，銘曰："今卜，高原千秋之后化為下泉，當逢霸主，必為改遷。"王曰："古人之卜，其何至也！"令更葬之。
又曰：齊害其廢主濟南王也，長廣王湛懼，高元海為畫三策，湛不能斷，令鄭道謙、吳導世等卜以決之。道謙等曰："不利舉事，靜則吉。"
又曰：初，鄴有賣卜者，相趙隱當大貴。及隱自黃門侍郎遷秘書監(jiān)，崔肇師呼卜者而問己焉。卜者對曰："公令望雖高，爵位難進。"肇師不悅。終如其言。
《隋書》曰：獻皇后崩，上令蕭吉卜擇葬所。吉歷筮山原，至一處云："卜年二千，卜世二百。"具圖而奏之。上曰："吉兇由人，不在於地。高緯父葬，豈不卜乎？國尋滅亡。正如家墓田，若不吉，朕不當為天子；若云不兇，我弟不當戰(zhàn)沒。"然竟從吉言。
《唐書》曰：王遠知事梁貞白先生陶弘景，隱居茅山，盡傳其廢。隋煬帝為晉王出鎮(zhèn)揚州，遣人迎至。及即位，於東都起玉清觀以處之。太宗之為秦王也，既平王世充，與記室房玄齡往詣之，立枚以問其吉兇。遠知指秦王之枚曰："此當上應天命，下濟蒼生者。"又指玄齡之枚云："圣之輔也。"及太宗踐祚，恩禮甚厚。
又曰：城陽公主初適杜如晦之子荷，荷貞觀中為尚衣奉御，坐承乾事伏誅。公主改適饒州刺史薛昱之子瓘。將成婚，太宗使卜之。卜人曰："兩火俱食，始則同榮，末亦雙悴。若晝日行合巹之禮，則終吉。"太守將從之，馬周諫曰："臣聞朝謁以朝，思相戒也；講習以晝，思相成也；宴飲以昃，思相歡也；婚合以夜，思相親也。是以上下有威，內外有規(guī)，動息有時，吉兇有儀。先王之教，不可黷也。今陛下欲謀其始而亂其終，不可為也。夫卜筮者，所以定猶豫，決嫌疑。若黷亂禮常，先王所不用也。"太宗又從其言而止。
又曰：憲宗嘗謂李絳曰："卜筮之事，習者罕精，或中或否。近日風俗，尤更崇尚，何也？"對曰：臣聞古先哲王畏天命，示不敢專。邦國有大事可疑者，故謀於卿士、庶人，決於卜筮，俱吉則行之。末俗浮偽，辜以徼福；正行慮危，邪謀覬安；持疑昏惑，謂小數能決之。而愚夫愚婦假時日鬼神者，欲利欺詐，參之見聞，用以刺射，小近其事，神而異之。近者風尚卜筮，此誠弊俗。圣旨所及，實辯邪源。但存而不論，弊斯息矣。"
《六韜》曰：文王卜田。史偏曰："卜田渭陽，將大德焉。非熊非羆，非虎非狼。兆曰：'得公侯，天遺汝師，以之化昌，施及三王。'大吉。"
又曰：文王問散宜生："卜伐殷，吉乎？"鉆龜，龜不兆。祖行之日，雨轖至軫，行之日，幟折為三。散宜生曰："此兇。四不祥，不可舉事。"太公進曰："非子之所知也。龜不兆，圣人生天地之間，承衰亂而起。龜者，枯骨；蓍者，朽草；不足以辯吉兇。祖行之日，雨轖至軫，是洗濯甲兵也。行之日，幟折為三，此軍分為三。如此，斬紂首之象。"
《國語》曰：晉獻公卜伐驪戎，史蘇占之曰："勝，不吉。"公曰："何謂也？"遇兆挾以銜骨，齒牙為猾。(遇，見也。挾，會也。骨所以鯁刺人。猾，弄也。齒牙謂兆端，左右折，有似齒牙中有從畫，故曰銜骨，骨在口中，齒牙弄之，以象讒口之為害也。《禮》太卜掌龜，大夫占色，史占墨。)戎夏交捽。(兆有二畫，外象戎，內象諸夏。夏謂晉也。兆端會齒牙交，有似捽。捽，交對也。)交捽是交勝也。臣故云(言晉勝戎，戎復勝晉。)且懼有口，(齒牙銜骨，皆在口也。)攜人國移心焉。"(攜，離。)公曰："何口之有？口在寡人。寡人弗授，誰敢興之？"對曰："荀可以攜其入也，必甘逞而不知，故胡扣空也。"(期何逞快。壅，防也，甘言人耳心以為快，而不知其惡何可止也。)公不聽，遂伐，克之。(克，勝。)獲驪姬以歸。有寵，立為夫人。
《春秋后語》曰：二世夢白虎嚙其左驂，煞之。心惡，怪之，卜云："涇水為{出宗}。"(鬼物為災曰{出宗}，音思醉切。)
又曰：鄒忌與田忌不相善。公孫閔謂鄒忌曰："何不詐令人操千金卜於市，曰：'我田忌之人也。吾三戰(zhàn)三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉乎？'卜者出，因令人捕焉。"卜者驗其辭於王之所，鄒忌從之。田忌懼，尾馛自白。遂率其徒攻臨淄，欲殺鄒忌，不勝而奔。
《說苑》曰：成王卜洛事曰："昔有周成王之卜居成周也，其命龜曰：'予一人兼有天下，辟就百姓，敢無中土乎？使予有罪，則四方伐之，無難得也。'周公卜居曲阜，其命龜曰：'作邑乎山之陽，賢則茂昌，不賢則速亡。'季孫行父戒其子也，曰：'吾欲室之夾於兩社之間也。使吾后世有不能事上者，使其替之益速。'如是則曰：'賢則茂昌，不賢則速亡'。安有擇地而封哉？示有天固也。"
又曰：孔子問漆雕馬人曰："子事臧文仲、武仲、孺子容三大夫者，孰為賢？"馬人對曰："臧文氏家有龜焉，名曰蔡。文仲立，三年為一兆焉；武仲立，三年為二兆焉；孺子容立，三年，為三兆焉。馬人見之矣。若夫三大夫之賢不賢，馬人不識也。"孔子曰："君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隱而顯；其言人之過也，又微而著。故智不能及，明不能見，得無數卜乎？"
《楚辭·卜居》曰：屈原既放，三年不得復見，竭智盡忠，而蔽障於讒。心煩慮亂，不知所從。往見太卜鄭詹尹曰："余有所疑，愿因先生決之。"詹尹乃端策拂龜曰："君何以教之？"原曰："吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？寧兆茉不諱以危身乎？將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保貞乎？將哫(音足)訾栗斯，喔吚嚅唲以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋以潔楹乎？寧昂昂若千里之駒乎？將泛泛若水中之鳧，隨波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驎抗軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰兇？何去何從？世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞？"詹尹乃釋策而謝曰："夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，知有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事。"
司馬遷《與任安書》曰：仆先人非有丹書剖符之功，依倚卜祝之間，人主以排優(yōu)遇之。
《白虎通》曰：乾草稿骨眾多，獨以蓍龜何？龜之言久也，蓍之言耆也。
《尚書洪范五行傳》曰：此禽獸草木之久而能知吉兇也。
蔡邕《月令章句》曰：大卜官各以牲祠龜策，涂以牲血，謂之釁者。龜甲所以卜也，蓍草所以筮也。
《三禮圖》曰：龜以春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。楚焞，(他昆切。)以荊為然，以灼龜。正以荊者，凡木心皆圓，而荊心方，是以用之。
《抱樸子》曰：卜者，小數飾福者，謂知來之妙。
《異苑》曰：會稽馀姚錢祐以元嘉四年五月二日夜出屋后，為虎所取，十八日乃自還。說："虎初取之時，至一官府，入重門，見一人憑幾而坐，形貌偉莊，左右侍者三十馀人。謂祐曰：'吾欲使汝知術數之法，故令虎迎汝，無懼也。'留十五日，晝夜語諸要術，盡教道之方。祐授法畢，便遣令還。而不知道，即使人送出門，仍見歸路。"既得還家，大知卜占，無幽不驗，經年乃卒。
又曰：北海任詡，字彥期。從軍遠征，十年乃歸。臨還，握粟出，卜師云："非屋莫宿，非時莫沐。"詡結伴數十共行，遇雷雨，不可蒙冒，相與庇於巖下，想"非屋莫宿"之戒，遂負擔櫛沐。於是巖崩，壓伴死。至家，妻先與外人通，謀共史之，請以濕發(fā)為認。婦宵則勸詡令沐，復憶"非時莫沐"之忌，收發(fā)而止。婦心慚負詐，乃自沐發(fā)而同寢。通者夜來，不知婦也，斬首而去。
《述異記》曰：宋車騎將軍南譙王劉義宣鎮(zhèn)荊州，府吏蔡鑯善卜，能悉驗，時有妙見，精究如神。公嘗在內齋，見一白鼠緣屋，命左右射之，內置函中。時侍者六人悉驅入齋后小小戶內，別呼人召鑯。鑯至，使卜函中物，謂曰："中則厚賞，假加重罰。鑯卜，兆成，笑曰："知之矣。"公曰："何？"鑯曰："兌色之鼠，背明向戶，彎弧射之，絕其左股。孕五子，三雄二雌。若謂不信，剖腹立知。"公使剖鼠腹，皆如鑯言，即賜錢一萬。
○蠡卜
《春秋后語》曰：蘇秦事鬼谷子，學終辭歸。道乏困行，以燕人蠡卜傳說自給，(燕人用蠡卜，秦托此以取資自給，付會事以為詞說。)各解臧獲之裘。(臧獲，役人，解其衣裘以賞其怪說之言也。)
○虎卜
《博物志》：虎知沖破，又能畫地卜。今人有畫物上下者，惟其奇偶，謂虎卜。
○雞卜
《史記》曰：越巫立越祀，而以雞卜。
○鳥卜
《隋書》曰：女國在慈嶺之南，其國俗事阿修羅神及樹神。歲初以人祭，或用狝猴。祭畢，入山祝之。有一鳥如雌雉，來集掌上，破其杠鼬視之，有粟，則年豐；沙石，則有災，謂之鳥卜。開皇六年遣使朝貢，其后遂絕。
○樗蒱卜
《博物志》曰：老子入西戎，造樗蒲。樗蒲，五木也。或云胡人亦為樗蒲卜。后傳樓陰善其功。
○十二棋卜
《異苑》曰：十二棋卜出自張文成，授法於黃石公。行師用兵，萬不失一。逮至東方朔，密以占眾事。自此以后，秘而不傳。晉寧康初，襄城寺法味道人忽見一老公，著黃皮衣，竹筒盛此書，以授法味，無何，失所在。遂復流於世。
《齊書》曰：江謐出為鎮(zhèn)北長南史東海太守，未發(fā)，憂甚，乃以靈棋經占卦云："有客南來，金碗三杯。"上使御史中丞沈沖奏謐前后罪，收付廷尉，賜死，果以金罌盛藥鴆之。
○竹卜
《荊楚歲時記》曰：秋分以牲祠社，其供帳盛於仲春之月。社之馀胙，悉貢饋鄉(xiāng)里，周于族。社馀之會，其在茲乎？此其會也。擲教於社神，以占來歲豐儉，或拆竹以卜。
《楚詞》曰：索{敻}茅以筵篿。(楚人拆竹結草以卜，謂為籌也。)
○牛蹄卜
《晉書》曰：夫馀國若有軍事，煞牛祭天，以其蹄占吉兇。蹄解者為兇，合者為吉。
楊方《五經鉤沉》曰：東夷之人以牛骨占事，呈吉示兇，無往不中。牛非智之物，骨者若此之效。
