原文
○筮下
《晉書(shū)》曰：嚴(yán)卿，會(huì)稽人也。善卜筮。鄉(xiāng)人魏序欲蹔東行，荒年而多抄盜，令卿筮之。卿筮，曰："君慎不可東行，必遭暴害之氣，而非劫也。"序之不信。卿曰："既必不信，宜有以禳之，可索西郭外獨(dú)母家白雄狗系著船前。"求索，正得駮狗，無(wú)白。卿曰："駮者亦足，然猶恨其色不純，當(dāng)馀小毒，正及六畜輩耳。無(wú)所復(fù)憂。"序行半路，狗忽作聲甚急，如有人打之者。比視，己死，吐黑血斗馀。其夕，序墅上白鵝數(shù)頭無(wú)故自死，而序家無(wú)恙。
又曰：郭璞既過(guò)江，宣城太守殷佑引為參軍。時(shí)有物，大如水牛，灰色卑腳類(lèi)象，胸前尾氏皆白，大力而遲鈍。來(lái)到城下，眾咸異焉。祐使人伏而取之。令璞作卦，遇遯之蠱，其卦曰："艮體連乾，其物壯巨。山潛之畜，匪兕匪虎。身與鬼并，精見(jiàn)二午。法當(dāng)為禽，兩靈不許。遂被一創(chuàng)，還其本墅。"按卦是為驢鼠。卜適了，伏者以戟刺之，深尺馀，遂去，不復(fù)見(jiàn)。巫云："廟神不悅，曰："此是共阝亭驢，山君鼠。使詣到山，暫來(lái)過(guò)我，不須觸之。"其精妙如此。
又曰：王導(dǎo)深重郭璞，引參己軍事。導(dǎo)令作卦，璞言："公有震厄，可命駕。西出數(shù)十里，得一柏樹(shù)，截?cái)嗳缟黹L(zhǎng)，置常寢處，災(zāi)當(dāng)可消矣。"導(dǎo)從其言。數(shù)日果震，柏木粉碎。時(shí)元帝初鎮(zhèn)建鄴，導(dǎo)令璞巫之，遇咸之井，璞曰："東北郡縣有武名者，當(dāng)出鐸，以著授命之符。西南郡縣有陽(yáng)名者，井當(dāng)沸。"其后，晉陵武進(jìn)縣人於田中得銅鐸五枚。歷陽(yáng)縣中井沸，經(jīng)日乃止。譏〈扌雙〉為晉王，又使璞筮，遇豫之暌，璞曰："會(huì)稽當(dāng)出鍾，以告成功，上有勒銘。應(yīng)在人家井沸泥中得之。繇辭所謂'先王以作樂(lè)，崇德，殷薦之上帝'者也。"譏〈扌雙〉即位，太興初，會(huì)稽剡縣果於井中得一鍾，長(zhǎng)七寸二分，口徑四寸半。上有古文奇書(shū)十八字，云"會(huì)稽岳命"，馀字時(shí)人莫識(shí)之。
又曰：王敦之謀逆也，溫嶠、庾亮使郭璞筮之，璞對(duì)不決。嶠、亮復(fù)令占己之吉兇，璞曰："元吉。"嶠等退，相謂曰："璞對(duì)不了，是不訃涸。或天奪敦魄，今吾等與國(guó)家共舉大事，而璞云元吉，是為舉事必有成也。"於是去〈扌雙〉討敦。初，璞每言："煞我者，山宗。"至是果有姓崇者構(gòu)璞於敦。敦將舉兵，又使璞筮，璞曰："無(wú)成。"敦因疑璞之勸嶠、亮。又聞卦兇，乃問(wèn)璞曰："卿更筮吾壽幾何？"答曰："思向卦，明公起事必禍。不久，若往武昌，壽不可測(cè)。"敦大怒曰："卿壽幾何？"曰："命盡今日中。"敦怒，收璞詣南崗而斬之。璞臨出，謂刑者："欲何之？"曰："南崗頭。"璞曰："必在雙柏樹(shù)下。"既至，果然。復(fù)云："此樹(shù)應(yīng)有大鵲巢。"眾索，云不見(jiàn)。璞更令尋覓，果於枝間得一大巢，密葉蔽之。
又曰：庾翼幼時(shí)嘗令璞筮公家及身，卦成，曰："立始之末，丘山傾。長(zhǎng)順之初，子凋零。"及康帝即位，將改元為建元，或謂庾冰曰："子忘郭生之言耶？立始，建元也。丘山，上名。此號(hào)不宜用。"冰撫心歡恨。帝崩，何充改元為永和，庾翼嘆曰："天道精微，乃當(dāng)如是。長(zhǎng)順者，永和也。吾庸得免乎！"其年翼卒。冰又令筮其后詞，卦成，曰："卿諸子并當(dāng)貴盛。然有白龍者，兇徵至矣。若墓碑生金，庾氏之大忌也。"后冰子蘊(yùn)為廣州刺史，妾房?jī)?nèi)忽有一新生白狗子，莫知所由來(lái)。其妾秘愛(ài)之，不令蘊(yùn)知。狗轉(zhuǎn)長(zhǎng)大，蘊(yùn)入，見(jiàn)狗眉眼分明，又身至長(zhǎng)，又弱，異於常狗，蘊(yùn)甚怪之，將出共視，在眾人前忽失所在。蘊(yùn)慨然曰："殆白龍乎！庾氏之禍至矣！"又墓碑生金，俄而為桓溫所滅，終如其言。璞之占驗(yàn)，皆此類(lèi)也。撰前后筮驗(yàn)六十馀事。名為《洞林》。又抄京、費(fèi)諸家要最，更撰《新林》十篇、《卜韻》十篇。
《載記》曰：秦符融為司隸校尉。京兆人董豐游三年而返，過(guò)宿妻家。是夜妻為賊所煞，兄疑豐煞之，送豐有司，不堪楚掠，誣引煞妻。融察而疑之，問(wèn)曰："汝行往還，頗有怪異？及卜筮以不？"豐曰："初將發(fā)，夜夢(mèng)乘馬南渡水，返而北渡，復(fù)自北而南。馬停水中，鞭策不去。俯而視之，見(jiàn)兩日在于水下，馬左白而濕，右黑而燥。寤而心悸，以為不祥。還之夕，復(fù)夢(mèng)如初；問(wèn)筮者，筮者云：'憂獄訟。遠(yuǎn)三枕，避三休。'既至，妻為具沐，夜授豐枕，豐記筮者之言，皆不從之，乃自沐，枕枕而寢。"融曰："吾知之矣。《周易》坎為水馬、為《離》，仁黨同變而成《離》。《離》為中女，《坎》為中男。兩日，二夫之象。《坎》為執(zhí)法吏，吏話其夫，婦人被流血而死。《坎》二陰一陽(yáng)，《離》二陽(yáng)一陰，相承易位，《離》下《坎》上。《既濟(jì)》，文王遇之，囚羑里，有禮而生，無(wú)禮而死，馬左而濕，濕水也。左冰右馬，馮字也。兩日，昌字也。其馮昌煞之乎？"于是推驗(yàn)獲昌。詰之，具首服，曰："本與其妻謀煞董豐，期以沐新枕為驗(yàn)，是以誤中婦人。"
《宋書(shū)》曰：劉休善筮，因尚書(shū)令吳喜事明帝。遂見(jiàn)親，賞長(zhǎng)直殿內(nèi)。后宮孕者，帝使筑其男女，無(wú)不如占。
《齊書(shū)》曰：賀玚伯祖導(dǎo)養(yǎng)工卜筮經(jīng)，遇工歌女人病死。為筮之曰："此非死也，天帝召之歌耳。"乃以土塊加其心上，俄頃而蘇。
《南史》曰：梁大同中，同泰寺災(zāi)，帝召太史令虞履筑之，遇坤之履曰："無(wú)害。其繇曰：'西南得朋，東北喪朋，安貞吉。'《文言》曰：'東北喪朋，乃終有慶。'"帝曰："斯魔也。酉應(yīng)見(jiàn)卯，金來(lái)克木。卯為陰堿，鬼而帶賊，非魔孰為致之？酉為口舌，當(dāng)就說(shuō)言乎？?jī)豆手蒲院酰恳饲盀榉ㄊ隆?于是人人贊善，莫不從風(fēng)。
《梁書(shū)》曰：鄧元起初為益州刺史。及巴東，聞蜀亂，使蔣光濟(jì)筮之，遇蹇，喟然嘆曰："吾豈鄧艾而及此乎？"后果如筮。
又《阮孝緒傳》曰：孝緒見(jiàn)善筮者張有道曰："見(jiàn)子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，尾馛驗(yàn)也。"及布卦，既揲五爻，曰："此將為《咸》，應(yīng)感之法，非嘉遁之兆。"孝緒曰："安知后爻不為上九？"果成《遁卦》。有道嘆曰："此所謂'肥遁無(wú)不利'象實(shí)應(yīng)德，心跡并也。"孝緒曰："雖獲《遁卦》，而上九爻不發(fā)，升遐之道，便當(dāng)高謝。"
又曰：阮孝緒自筮，卦曰："吾壽與劉著作同年。"及劉著卒，孝緒曰："劉侯逝矣，吾其幾何？"其年十月卒。
《后魏書(shū)》曰：任城王澄。高祖外示南討，意在謀遷，齋於明堂。左個(gè)詔太常卿王諶，親令龜卜《易》筮南伐之事其兆遇革。高祖曰："此是湯武革順之卦也。"群臣不訃涸，澄曰："'革者，更也。'將欲應(yīng)天順人，革君臣之命。湯武得之為吉，陛下帝有天下，重光累葉。今日卜征，乃可伐叛，不得云革命。此非君人卦，未可為吉也？"高祖厲聲曰："此《象》云'大人虎變'，何云不吉也？"澄曰："陛下龍興既久，不宜方同虎變。"高祖勃然作色曰："社稷，我社稷，任城而欲沮眾也。"澄曰："社稷，誠(chéng)知陛下之社稷。然臣是社稷之臣也。務(wù)參顧問(wèn)，敢盡愚衷。"高祖久之乃解，曰："各言其志，亦復(fù)何傷？"車(chē)駕還宮，便召澄，未及升陛，遙謂曰："向者之革，今便欲論之。明堂之忿，懼眾人競(jìng)言沮我計(jì)，故厲色怖文武耳。想解氬窐也。"
又曰：鄧淵博覽經(jīng)書(shū)，長(zhǎng)於《易》筮。太祖定中原，擢為吏部郎。
又曰：許彥，少孤貧，好讀書(shū)。后從沙門(mén)法睿授《易》。世祖被徵，以卜筮頻驗(yàn)，遂在左右參與謀議。
《北史》曰：后魏樂(lè)平王丕坐事，以憂薨。及日者董道秀之死也，高允遂著筮論，曰："昔明元未起白臺(tái)，其高二十余丈。樂(lè)平王嘗夢(mèng)登其上，四望無(wú)所見(jiàn)。王以問(wèn)日者董道秀。筮之曰：'大吉。'王默而有喜詩(shī)。后事發(fā)，王遂憂死，而道秀棄市。道秀善推六爻，以對(duì)王曰：《易》稱亢龍有悔。窮高曰亢，高而無(wú)人不為善也。夫如是，則可上寧于王，下保于己。福祿方至，豈有禍哉？今舍其本而從其末，咎釁之至，不亦宜乎？'"
《三國(guó)典略》曰：西魏孝武帝字孝則，孝文皇帝之孫也。性沉厚少言，體有鱗文。初封汝陽(yáng)公，夢(mèng)人謂己曰："汝當(dāng)大貴，得二十五年。"將即位，使吳遵世筮之，遇明夷之賁，曰："初登於天，后入於地。"帝曰："何謂也？"遵曰："初登於天，當(dāng)作天子也。后入於地，不得久也。"
又曰：清河王岳，神武從父弟也，初家于洛邑。神武奉使入洛，常止岳舍。母山氏嘗夜起，見(jiàn)神武室中有光，窺而無(wú)火。移於東屋，其光復(fù)存，以為怪也。詣卜者筮之，遇乾之大有，占曰："吉。《易》稱'龍飛在天'，大人造也。飛龍九五，大人之卦，當(dāng)大貴，主卻噬其福。"神武起兵於信都，山氏聞之大喜，謂岳曰："赤光之瑞，今當(dāng)驗(yàn)矣，可間從之，共圖大計(jì)。"岳至信都，神武以為散騎常侍。封山氏為郡君，授女侍中，入侍皇后。
又曰：齊趙輔和明《易》善筮，后宮誕男女時(shí)日，筮無(wú)不中。有人父疾，輔和筮之，遇乾之晉，告之以吉。退而謂人曰："乾為天，夫變?yōu)榛甓鴷N於天，能無(wú)死也？"果如其言。
又曰：齊許遵，高陽(yáng)新城人也。明《易》善筮，兼曉天文，齊神武引為館客。自言祿命不富貴，終必橫死。是以任情疏誕，多所犯忤。時(shí)齊王無(wú)道既甚，遵語(yǔ)人曰："多折筭來(lái)，吾筮此狂夫何時(shí)當(dāng)死。"於是布算滿床，大言曰："不出首冬，我乃不見(jiàn)。"
又《后周書(shū)》曰：梁孝元，凡諸伎術(shù)，無(wú)所不該。南平詞王恪嘗以銅合盛金玉、琥珀、指環(huán)，請(qǐng)孝元射覆。卦遇姤之履，林曰："上既為天，其體則圓。指環(huán)之象，金玉宰繕。寅爻帶午，寅則為虎。琥珀生光，在合中央。合中之物，凡有三種，案卦而談，或輕或重。"恪於是神服。又以壬申日寅時(shí)筮南軍何時(shí)有信，遇剝之艮。孝元曰："使還，己在門(mén)外。"遣人往看，果如所說(shuō)。賓客驚其妙而問(wèn)之，孝元曰："艮為門(mén)，時(shí)在寅，與日辰并，故知之耳。"凡所占決，萬(wàn)不失一。及我軍之伐，授蓍為卦，取龜式驗(yàn)之，因抵於地曰："吾若死此下，豈非命乎？"
《隋書(shū)》曰：楊伯丑，馮翊武鄉(xiāng)人也。好讀《易》，隱于華山。開(kāi)皇初，被徵入朝。見(jiàn)公卿不為禮，無(wú)貴賤皆汝之。人不能測(cè)也。高祖召與語(yǔ)，竟無(wú)所答。上賜之衣服，至朝堂舍之而去。於是被發(fā)陽(yáng)狂，游行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。時(shí)有張永樂(lè)者，賣(mài)卜京師，伯丑每從之游。永樂(lè)為卦有不能決者，伯丑輒為分析爻象，尋幽入微。永樂(lè)嗟服，自以為非所及也。伯丑亦開(kāi)肆賣(mài)卜。有人嘗失子就伯丑筮者，卦成，伯丑曰："汝子在懷遠(yuǎn)坊南門(mén)道東北壁上，有青裙女子抱之，可往取也。"如言果得。或有金數(shù)兩，夫妻共藏之。於后失金，其夫意妻有異志，將逐之。其妻稱冤，以詣伯丑。伯丑為筮之，曰："金在矣。"悉呼其家人，指一人曰："可取金來(lái)。"其人赧然，應(yīng)聲而取之。道士韋知常詣伯丑問(wèn)吉兇，伯丑曰："汝勿東北行。必不得己，當(dāng)早還。不然者，楊素?cái)厝觐^。"未幾，上令知常事漢王諒。俄而上崩，諒舉斃藪，知常逃歸京師。知常先與楊素有隙，及素平并州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。又有失馬，來(lái)詣伯丑卜者。時(shí)伯丑為皇太子所召，在途遇之，立為作卦。卦成，曰："我不遑為卿占之，卿且向西市東壁門(mén)南弟三店，為我買(mǎi)魚(yú)作膾，當(dāng)?shù)民R矣。"其人如此言，須臾有一人牽所失馬而至，遂擒之。崖州嘗獻(xiàn)徑寸珠，其使者陰易之。上疑焉，召伯丑筮，曰："有物出自水中，質(zhì)圓而色光，是大珠也。今為人所隱。"具隱者姓名、容狀。上如言簿責(zé)之，果得本珠。上奇之，賜帛二十匹。
《唐書(shū)》曰：太宗皇后長(zhǎng)孫氏，隋大業(yè)中歸寧?kù)队琅d里，后舅高士廉有姬張氏，於后所宿舍側(cè)見(jiàn)一大馬，二丈馀，鞍勒舊備。士廉筮之，遇《坤·彖》，曰："至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)彊。《象》曰：'牝馬地類(lèi)，行地?zé)o彊地。'《泰·彖》曰：'淖嬸而外陰，內(nèi)健而外順。則是天地交而萬(wàn)物通也。'《象》曰：'后以輔相，天地之宜，而左右人也。'"卜人曰："龍，乾之象也，馬，坤之象也，變而為《泰》，天地交也。繇協(xié)於《歸妹》，婦人兆也。'案王弼云：'婦人謂嫁曰歸。女處尊位，履中居順也。'此女當(dāng)大貴也。其可盡言乎？"士廉志之而心獨(dú)喜。親戚知者，咸敬異焉。
又曰：衛(wèi)大經(jīng)篤學(xué)善《易》，口無(wú)二言。則天降墀徵之，辭疾不起。嘗預(yù)筮死日，先鑿墓，自為志文，如筮而終。
又曰：玄宗之為潞州別駕，將入朝，有軍人韓凝禮自謂知五兆，上因以食箸試之。既布卦，一箸無(wú)故自起。凡三偃三起，觀者以為大吉徵。既而誅韋氏，定天保。因此行也，凝禮起家五品。
《家語(yǔ)》曰：孔子嘗自為筮，而卦得賁，愀然有不樂(lè)之狀。子張進(jìn)曰："師聞卜者，得賁是吉卦也，而夫子之色不平，何也？"孔子曰："以其雜也。在《周易》，山下有火謂賁，非正色之卦也。夫質(zhì)也，白宜正白，黑宜正黑。今而以賁，非吉兆也。吾聞丹漆不文，白玉不雕，何者？質(zhì)之有馀。質(zhì)有馀者，不授飾故也。"(《說(shuō)苑》同。)
《古史考》曰：庖羲作卦，始有筮。
《沖波傳》曰：孔子使子貢往外而未來(lái)，謂弟子占之。遇鼎，皆言："無(wú)下足，不來(lái)。"顏?zhàn)友诳诙υ唬?無(wú)足者，乘舟而來(lái)。賜至矣，清朝也！"子貢果朝至。
《國(guó)語(yǔ)》曰：晉公子在秦，筮之曰："尚有晉國(guó)。"得貞《屯》悔《豫》，皆八也。(內(nèi)曰貞，外曰悔。震下坎氏，屯；坤下震上，豫。得此兩卦，震在屯為貞，在豫為悔。八謂震兩陰爻在悔，皆不動(dòng)，故曰皆八，諸爻無(wú)為也。)筮史占之，皆曰："不吉。卦閉而不通，爻無(wú)為也。"司空季子曰："吉。是在《周易》，皆'利建侯'。不有晉國(guó)以輔王室，安能建侯？我命筮曰：'尚有晉國(guó)。'筮告曰：'利建侯，得國(guó)之務(wù)也。吉執(zhí)大焉！'是二者，得國(guó)之卦也。(二者，屯豫。)
又曰：惠公卒，秦伯納公子。董困迎公於河，公問(wèn)焉，曰："吾其濟(jì)乎？"對(duì)曰："歲在大梁，集天行，元年始授，實(shí)沉之星也。實(shí)沉之虛，晉人是居，所以興也。今君當(dāng)之，無(wú)不濟(jì)矣。君之行也，歲在大火。大火，閼伯之星也，是謂大辰。臣筮之，得《泰》之八。(乾下坤上，泰。遇泰無(wú)動(dòng)，爻筮為侯也。泰三至五震為陰爻不動(dòng)，其數(shù)皆八，故得泰之八，與貞屯悔豫皆八義同。)曰：是謂天地配亨，小往大來(lái)，今及之矣，何不濟(jì)之有？且以辰出，而以參入，皆晉祥也。濟(jì)且秉成，必伯諸侯。(秉，執(zhí)。)子孫賴之，君無(wú)懼矣。"
又曰：晉孫談之子適周事適襄公。襄公有疾，召頃公而告之曰："吾聞晉之筮之也，遇乾之否，曰：'配而不終'。君三出焉，一既往矣，后之不知，其次必此。且吾聞之成公之生也，其母夢(mèng)神規(guī)其臀以黑，曰使有晉國(guó)，(規(guī)，畫(huà)；臀，尻。)三世而畀，驩之孫，故名之曰黑臀。於今再矣。"襄公曰："驩，此其孫也。(此周子者，晉襄公之孫也。)而令德孝恭，非此其誰(shuí)！且其夢(mèng)曰：'必驩之孫，實(shí)有晉國(guó)。'其卦曰：'必三取君於周，其德又可以君，國(guó)三襲焉。'(襲，合也。三合德夢(mèng)卦也。)吾聞之《泰誓》曰：'朕夢(mèng)協(xié)于朕卜，襲于休祥，戎商必克。'以三合襲，晉仍無(wú)道而鮮胄，其將失之矣。早善晉子，其當(dāng)之。"頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。(亂謂煞之。)
《智瓊傳》曰：弦超為神女所降。論者以為神仙，或以為鬼魅，不可得正也。著作郎于寶以《周易》筮之，遇熙之益。以示同寮郎郭璞曰："頤，貞吉，正以養(yǎng)身，雷動(dòng)山下，氣性惟新，變而之益。延壽永年，乘龍御風(fēng)，乃升于夭。此仙人之卦也。"
《搜神記》曰：橋玄，字公祖，梁國(guó)人也。初為司徒長(zhǎng)史，五月末，夜臥，見(jiàn)東壁正白如門(mén)，呼左右，左右莫見(jiàn)。因起自往，手捫摸之，壁如故。還床又見(jiàn)。心大怒。其旦，應(yīng)劭往候之，元告劭曰："鄉(xiāng)人有童彥興者，許季山外孫也。其探賾索隱，窮神知化，然天性褊狹，羞於卜筮者。玄聞往請(qǐng)之？"公祖虛禮盛饌，下席行觴。彥行辭，公祖讓再三。爾乃應(yīng)之曰："府君怪見(jiàn)曰光如門(mén)明者，然不為害也。六月上旬雞鳴時(shí)聞南家哭，即吉。到秋節(jié)遷北行郡。以金為名，位至將軍三公。"到六月九日，太尉楊秉薨。七月拜鉅鹿太守，鉅邊有金焉。復(fù)為度遼將軍。遂登三事。
《續(xù)搜神記》曰：郭璞每自為卦，知其兇終。嘗得建康柵塘，逢一趨走少年，便牽住，脫絲布袍與之，此人乃授。譏芼死，果此人行刑。旁人皆為求屬，璞曰："我托之久矣。"此人為之歔欷哽咽。
又曰：欷超年二十馀得重病，廬江杜不愆始學(xué)《易》卜，屢有驗(yàn)，超令試筮之。卦成，不愆曰："案卦言之，卿所苦尋除。然宜於東北三十里上宮姓家索其先養(yǎng)雄雉，籠而絆之，置東檐下。卻后九日辰加午，必當(dāng)有野雌雉飛來(lái)與交合，既畢，雙飛去。若如此，不出二十日，病都除。又是休應(yīng)年將八十，位極人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差，年半八十，名位亦失。"超依其言，索雄果得。至期日，超臥南軒下觀之，至日晏，果有雌雄飛入籠與雄交而去，雄雉不動(dòng)。超嘆息曰："雖管郭之奇，何以尚此？"超病彌年乃起，至四十，卒於中書(shū)郎。
《錄異傳》曰：隗炤者，汝陰鴻壽亭人也。善於易。臨死，書(shū)板授其妻曰："吾亡后當(dāng)大荒窮。雖爾，慎莫賣(mài)宅也。卻后五年春，當(dāng)有詔使來(lái)頓此亭，姓龔，此人負(fù)吾金。卿以此板往責(zé)之，勿違吾言。"言乞而卒。后果大困乏，欲賣(mài)宅，憶夫言，輒止。期日有龔使者至亭，妻遂赍板往。使者執(zhí)板，茫然不知所以，乃言曰："我生不識(shí)踐此，何緣爾耳？"妻曰："夫臨亡手書(shū)板見(jiàn)命如此，不敢妄也。"使者沉吟良久而寤，謂曰："賢夫何善？"妻曰："亡夫善於易，而未曾為人卜也。"使者曰："噫！可知矣！"拇庶取蓍筮之，卦成，撫掌而嘆曰："妙哉！隗生含明隱跡，可謂鏡窮達(dá)而洞吉兇者也。"於是告炤妻曰："吾不可相負(fù)金也，賢夫自有金耳。知亡后蹔窮，故藏金以待泰平。所以不告婦兒者，恐金盡而困無(wú)己也。知吾善《易》，故書(shū)板以寄意耳。金有五百斤，盛以青罌，覆以銅柈，埋在堂屋東頭，去壁一丈，入地九尺。"妻還掘之，皆如其言。
《金樓子自述》云：初至荊州，卜雨，聊附見(jiàn)首末。孟秋之月，亢陽(yáng)日久，月旦雖雨，俄爾便晴。有人云："諺曰：'雨月額，千里赤。'蓋旱之徵也。"吾乃端策指蓍，遇動(dòng)不動(dòng)，既而言曰："庚子爻，為世於金。七月建申，申子辰。又三五合，必在此月五日庚子。"果值甘雨。余又以十七日筮何時(shí)云卷金翹，日耀合璧，紅塵闇阻，丹霞映峙，謂亢陽(yáng)之勢(shì)，未霔膏澤。筮遇坎之比。於是輟蓍而嘆曰："《坎》者，水也。子爻為世，其在金。今夜三更，平地上有水，稱之為《比》。其方有甘雨乎！"欣然有自得之志。
又曰：桃文烈善龜卜，謂余曰："此二十一日將雨，其在虞淵之時(shí)。"余乃筮之，遇謙之小過(guò)，既言曰："坤、艮二象，俱在十宮，非直無(wú)雨，乃應(yīng)開(kāi)霽。"俄而星如玉李，月上金波，霧生猶縠，河垂似帶。余乃欣然。
《異苑》曰：潁州庾嘉德善於蓍蔡之事。有一人失婢，庾卦云："君可出東陵口伺候，有姓曹乘車(chē)者，無(wú)問(wèn)識(shí)否，但就其載。得與不得，殆一理也。"旦出郭，果有曹郎上墓，逕楓升車(chē)。曹大駭呼，牛驚奔入草，刺一死尸，下視，乃其婢也。
《博物志》曰：龜三千歲，游於卷耳之上。蓍千歲而三百莖，同本以老，故知吉兇。
又曰：笊必沐浴，齋潔，燒香，每朔望浴。蓍必五浴。之，浴龜亦然。
《鬼谷子》曰：夫決情定疑，萬(wàn)事之基，以正亂治。天決，誠(chéng)為難者也。先生乃用蓍龜，以助自決也。
