原文
○書(shū)下
古文
王隱《晉書(shū)》曰：荀勖領(lǐng)秘書(shū)監(jiān)，始，書(shū)師鍾朗法。太康二年，得汲郡冢中古文竹書(shū)，勖自撰次注寫(xiě)以為《中經(jīng)》，別在秘書(shū)，以較經(jīng)傳闕文，多所證明。
《書(shū)斷》曰：古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首有四目，通於神明，仰觀奎星圜曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象，采乎眾美，合而為字。是曰古文，《孝經(jīng)援神契》云"奎主文章，蒼頡放象"是也。夫文字者，總而為言，包意以名事也；分而為義，則文者祖父，字者子孫。得之自然，備其文理，象形之屬，則為之文；因而滋蔓，母子相生，形聲、會(huì)意之屬，則謂之字。字者，言孳乳浸多也。題於竹帛謂之書(shū)。書(shū)者，如也，舒也，紀(jì)也。
又曰：魏衛(wèi)覬，字伯儒，河?xùn)|安定人。官至侍中。尤工古文，筆跡精絕。魏初淳古文者，出於邯鄲淳。伯儒寫(xiě)淳古文《尚書(shū)》，以示淳，淳不能別。
篆書(shū)
《漢書(shū)》曰：元帝善史書(shū)。(史籀所作大篆。籀，音紂。)
《續(xù)漢書(shū)》曰：靈帝置鴻都門，諸生能為尺壁賦，及以工書(shū)鳥(niǎo)篆相課試，至千人焉。
《魏略》曰：邯鄲淳，善蒼頡蟲(chóng)篆、許氏字指。
《后魏書(shū)》曰：竇遵善楷、篆。北京諸碑，及臺(tái)殿樓觀門題，多其書(shū)也。
《書(shū)斷》曰：秦李斯妙六篆，始省改之為小篆，著《蒼頡篇》七章。雖帝王質(zhì)文，世有損益，終以文代質(zhì)，漸就澆醨。則三皇結(jié)繩，五帝畫(huà)象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古謂之實(shí)，草隸渭為華。妙極於華者，羲、獻(xiàn)；精窮於實(shí)者，籀、(籀，史籀。)斯。始皇以和氏之璧琢而為璽，令斯書(shū)其文。今泰山、繹山及秦望等碑，并其遺跡，謂國(guó)之偉寶，百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。
《書(shū)斷》曰：大篆者，周宣王大史史籀所作也。或云：柱下史始變古文，或同或異，謂之為篆。篆者，傳也，傳其物理，施之無(wú)窮。甄酆定六書(shū)，三曰篆書(shū)；八體書(shū)法，一曰大篆。又《漢書(shū)·藝文志》《史籀》十五篇，蓋此也。
又曰：《呂氏春秋》云"蒼頡造大篆"，非也。若蒼頡造大篆，則置古文何地？即籀、篆，蓋其子孫是也。
又曰：小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。
蔡邕《篆勢(shì)》曰：體有六篆，妙巧入神，或象龜文，或化龍鱗。紆體放尾，長(zhǎng)翅短身，延頸脅翼，勢(shì)似凌云。
八分書(shū)
《唐書(shū)》曰：張廷珪與陳州刺史李邕親善，屢上表薦之。邕所撰碑碣之文，必請(qǐng)廷珪八分書(shū)之，甚為時(shí)人所重。
《世論》曰：安定梁鵠，字孟皇，善八分書(shū)。太祖使書(shū)信憧宮門榜題。
《書(shū)斷》曰：八分書(shū)者，秦羽人上谷王次仲所作也。
又曰：后漢師宜官，南陽(yáng)人也。靈帝好書(shū)，征天下工書(shū)於鴻都門，至數(shù)百人。八分稱宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言。甚矜其能，而性嗜酒。或時(shí)空，至酒家，因書(shū)壁以雇之。觀者云集，酤酒多售。
隸書(shū)
《吳志》曰：張昭，字子布，善隸書(shū)。
《晉書(shū)》曰：王羲之，尤善隸書(shū)，為古今之冠。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若游云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)之所器重。
《晉中興書(shū)》曰：李充，字弘度。母衛(wèi)氏，廷尉展之妹也。充少孤，母聰明有訓(xùn)，又善楷書(shū)，妙參鍾、索，世咸重之。克從兄咸亦善書(shū)。
沈約《宋書(shū)》曰：文帝善為隸書(shū)。
又曰：羊欣，字敬元，長(zhǎng)隸書(shū)。父不疑，初為烏程令，欣年十二，時(shí)王獻(xiàn)之為吳興太守，甚知愛(ài)之。獻(xiàn)之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻(xiàn)之書(shū)裙數(shù)幅而去。欣本工書(shū)，因此彌善。
《齊書(shū)》曰：王僧虔善隸書(shū)，宋文帝見(jiàn)其書(shū)素扇，嘆曰："非惟跡逾子敬，又當(dāng)器雅過(guò)之！"
《齊書(shū)》曰：周颙，少往外氏車騎將軍臧質(zhì)家，得衛(wèi)恒散隸書(shū)法，學(xué)之甚能。文惠太子使颙書(shū)玄圃茅齋壁，國(guó)子祭酒何胤以倒薤書(shū)求就颙換之，颙笑曰："天下有道，丘不與易也。"
《三國(guó)典略》曰：周白石縣男趙文深，以題榜之功，除魏興郡守。文深，字德本，南陽(yáng)宛人也。少學(xué)楷隸，有鍾、王之則。當(dāng)時(shí)書(shū)惟文深及冀俊而已。王褒尤善書(shū)，文深慚恨，形於言色。后知好尚難及，改習(xí)褒書(shū)，竟無(wú)所成，轉(zhuǎn)被譏誚，謂之學(xué)步邯鄲焉。至於碑榜，人莫之逮，褒亦推之。宮殿樓閣，皆其跡也。世宗令至江陵書(shū)景福寺碑，蕭察觀而美之。
《陳書(shū)》曰：蕭引善隸書(shū)，為當(dāng)時(shí)所重。高宗嘗披奏事，指引署名曰："此字筆勢(shì)翩翩，似鳥(niǎo)之欲飛。"引謝曰："此乃陛下假其羽毛耳。"
《唐書(shū)》曰：薛稷好古博雅，尤工隸書(shū)。自貞觀、永徽之際，虞世南、褚遂良，時(shí)人宗其書(shū)跡，自后罕能繼者。稷外祖魏徵家，圖籍多有虞、褚舊跡，稷銳精模仿，筆勢(shì)遒麗，當(dāng)時(shí)無(wú)及之者。
《書(shū)斷》曰：隸書(shū)者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣獄吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)獄中，覃思十年，益小篆方圓，而為隸書(shū)三千字奏之，始皇善之，用為御史。以奉事煩多，篆家難成，乃用隸書(shū)。為隸人佐書(shū)，故曰隸書(shū)。
又曰：和帝時(shí)，賈魴撰《滂喜篇》。以《蒼頡》為上篇。《訓(xùn)纂》為中篇，《滂喜》為下篇，所謂《三蒼》也。皆用隸字寫(xiě)之，隸法由茲而廣。酈善長(zhǎng)
《水經(jīng)注》曰：臨淄人發(fā)古冢，得棺，前和外隱起為隸字，言齊太公六代孫胡公之棺也，惟三字是古，馀同今書(shū)。證知隸字出古，非始於秦也。
成公綏《隸勢(shì)》曰：蟲(chóng)篆既繁，草藁近偽，適之中庸，莫尚於隸。
草書(shū)
《東觀漢記》曰：北海靜王睦善草書(shū)，臨病，明帝驛馬令作草書(shū)尺牘十首焉。
范曄《后漢書(shū)》曰：張超并善於草書(shū)，妙絕時(shí)人。
《魏志》曰：劉廙轉(zhuǎn)五官將文學(xué)，文帝器之，命廙通草書(shū)。
《晉書(shū)》曰：王獻(xiàn)之，時(shí)議者以為羲之草書(shū)江左中朝莫有及者，獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父，而媚趣過(guò)之。
又曰：衛(wèi)瓘，字伯玉，與尚書(shū)郎敦煌索靖俱善草字，時(shí)人號(hào)之一臺(tái)二妙。漢末，張芝善草書(shū)，論者謂瓘得伯英之筋，靖得伯英之肉。
《北齊書(shū)》曰：趙仲舒善草隸，雖與弟書(shū)，字皆楷正，云："草不可解，若放之於人，即似相輕易；若當(dāng)家卑幼，又恐其疑。"
《三國(guó)典略》曰：蕭子云，齊豫章文獻(xiàn)王之子，有文學(xué)，工草書(shū)，與兄子顯、子昭齊名。少子特又善書(shū)，梁武帝稱之曰："子敬之跡不及逸少，蕭特之書(shū)遂逼其父。"
《陳書(shū)》曰：文帝時(shí)，軍人於丹徒盜發(fā)晉郄曇墓，獲晉右軍將軍王羲之書(shū)及諸名賢遺跡。事覺(jué)，其書(shū)并沒(méi)縣官，藏於秘府。文帝以伯茂好古，多以賜之。由是伯茂大工章草，甚得右軍之法。(伯茂，始興王也。)
《唐書(shū)》曰：賀知章善草書(shū)，好事者供其箋翰，每紙不過(guò)數(shù)十字，共傳寶之。時(shí)有吳郡張旭，亦與知章相善，而好酒，每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神助，時(shí)人號(hào)為張顛。
《三輔決錄》曰：趙襲，字元嗣，為敦煌太守。先是，杜伯度、崔子玉以工草稱於前世，襲與羅暉亦能草，頗自矜夸，故張伯英與襲同郡，太仆朱賜書(shū)曰："上比崔、杜不足，下方羅、常有馀。"
張壹《非草書(shū)》曰：夫草書(shū)之興也，其於近古乎？上非天象所垂，下非河、洛所吐，中非圣人所造。蓋秦之末，官書(shū)煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書(shū)交馳，羽檄分飛，故隸草趣急速耳，示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。今之學(xué)草者，不思其簡(jiǎn)易之旨，直以為杜、崔之法，龜龍所見(jiàn)也，齔齒以上、茍任涉學(xué)者，廢《倉(cāng)頡》、《史籀》，竟以杜、崔為楷；私書(shū)相與，庶獨(dú)就書(shū)，云適迫遽，故不及草。草本易而速，今反難而遲，失指多矣！夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學(xué)馀暇，游手于斯。后世慕焉，專用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其罷勞，夕惕不息，昃不暇食，十日一筆，月數(shù)丸墨，領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑；雖處眾坐，不遑談戲，展指畫(huà)地，見(jiàn)〈角思〉(蘇來(lái)切，角中骨也。)出血，猶不休輟。然其為字，無(wú)益工拙，亦效顰者之增丑，學(xué)步者之失節(jié)也。
王右軍《自敘·草書(shū)勢(shì)》曰：昔秦時(shí)，諸侯爭(zhēng)長(zhǎng)，簡(jiǎn)檄相傳，望烽走驲，正以篆隸之難，不救其速，遂作赴急之書(shū)，蓋今草書(shū)也。其先出自杜氏，以張為祖，以衛(wèi)為父；索、范者，伯叔也。二王父子，可謂兄弟，薄為庶息，羊?yàn)槠碗`，自而敘之，亦不失倉(cāng)公觀鳥(niǎo)跡之意。抑體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢(shì)，驚竦峭絕之氣，滔滔閑雅之容，卓犖調(diào)宕之志；百體千形，而呈其巧，豈可一概而論哉！
《書(shū)斷》曰：如淳云："作起草為藁。"姚察曰："草猶粗書(shū)，為本曰藁。"蓋創(chuàng)文議出于此，草書(shū)之先，因于起草。
又曰：晉王逸少，妻郄氏，甚工書(shū)。七子獻(xiàn)之，最知名；玄之、凝之、徽之、操之，并工草書(shū)。凝之妻謝蘊(yùn)，有才華，亦善書(shū)，甚為君舅重焉。獻(xiàn)之猶善草書(shū)，幼學(xué)于父，次習(xí)張。爾后改變制度，別創(chuàng)其法，率爾師心，冥合天矩，觀其逸志，莫之與京。
又曰：齊謝朓，字玄暉，風(fēng)華黼藻，當(dāng)時(shí)獨(dú)步，書(shū)甚有聲，草殊流美。亦猶薄暮川上，則余霞照之；晚春林中，則飛花滿目。
又曰：宋蕭思話工書(shū)，學(xué)于羊欣，得其草妙。崗連盡望，勢(shì)不斷絕，雖無(wú)奇峰壁立之秀，可謂有巧矣。袁昂云："羊真、孔草，蕭行、范篆，各一時(shí)之妙也。"
飛白書(shū)
《宋書(shū)》曰：王僧虔為尚書(shū)令，嘗為飛白書(shū)題尚書(shū)壁曰："圓行方止，物之定質(zhì)。修之不已則溢，高之不已則躓，引之不已則遺，是故去之宜疾。"當(dāng)時(shí)嗟賞，以比座右銘。
《唐書(shū)》曰：劉洎除散騎常侍。洎性疏俊敢言。太宗工王羲之書(shū)，尤善飛白。嘗宴三品已上于玄武門，帝操筆作飛白字賜群臣，或乘酒爭(zhēng)取于帝手。洎登御座，引手得之。皆奏曰："洎登御床，罪當(dāng)死，請(qǐng)付法。"帝笑而言曰："昔聞婕妤辭輦，今見(jiàn)常侍登床。"
又曰：馬周，太宗嘗以神筆賜周飛白書(shū)，曰："鸞鳳凌云，必資羽翼；股肱之寄，誠(chéng)在忠良。"
又曰：高宗為飛白書(shū)以賜侍臣，賜戴至德曰："泛洪源，俟舟楫。"賜郝處俊曰："飛九霄，假六翮。"賜李玄敬曰："資啟沃，罄丹誠(chéng)。"
《大業(yè)拾遺》曰：大業(yè)年，煬帝將幸江都，命越王侑留守東都，宮女半不隨駕，爭(zhēng)泣留帝，攀車惜別，指血染鞅。帝不回，因飛白題二十字留賜宮妓，云："我夢(mèng)江都好，征遼亦偶然。但留顏色在，離別只今年。"
《唐會(huì)要》曰：貞觀十八年五日，(端午日。)太宗為飛白書(shū)，作鸞鳳虬龍等字，筆勢(shì)驚絕，謂司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌、吏部尚書(shū)楊師道曰："五日舊俗，必用服玩相賀。朕今各賀君飛白扇二枚，庶動(dòng)清風(fēng)，以增美德。"
《書(shū)斷》曰：飛白書(shū)者，后漢左中郎蔡邕所作也。王隱、王愔并云："飛白，變楷制也。本是宮殿題署，勢(shì)既勁大，字宜輕微不滿，名為飛白。"王僧虔云："飛白，八分之輕者。"雖有此說(shuō)，案漢靈帝嘉平年，詔蔡邕作《圣皇篇》，篇成，詣鴻都門上。時(shí)方修飾鴻都門，伯喈待詔門下，見(jiàn)役人以堊帚成字，心有悅焉，歸而為飛白之書(shū)。漢末魏初，并以題署宮閣。其體有二，創(chuàng)法於八分，窮微於小篆。自非蔡公設(shè)妙，豈能詣此？可謂勝寄冥通，縹緲神仙之事也。
《法書(shū)要錄》曰：飛白，本是宮殿八分之輕者，全用楷法。吳時(shí)，張弘好學(xué)不仕，常著烏巾，時(shí)人號(hào)作張烏巾。此人特善飛白，能書(shū)者鮮不好之。
章草書(shū)
《晉書(shū)》曰：王羲之書(shū)，初不勝庾翼、郄愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書(shū)云："吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失。常嘆妙跡永絕，忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀。"
《書(shū)斷》曰：章草書(shū)，漢黃門令史史游所作也。衛(wèi)恒、李誕并云："漢初而有草法，不知其誰(shuí)。"蕭子良云："章草者，漢齊相杜操始變藁法。"非也。王愔云："漢元帝時(shí)，史游作《急就章》，解散隸體，粗書(shū)之。漢俗簡(jiǎn)惰，漸以行之。"是也。
又曰：索靖，字幼安。善章草，出韋誕，峻險(xiǎn)過(guò)也。有若山形中裂，水勢(shì)懸流，雪嶺孤松，冰河危石。其堅(jiān)勁，則古今不逮。
又曰：后漢徐幹，字伯張，善章草書(shū)。班固與弟超書(shū)稱之曰："得伯張書(shū)藁，知識(shí)讀之，莫不嘆息。"實(shí)亦藝由己立，名自人成。后有蘇班者，平陵人也，五歲能書(shū)，甚為伯張之所稱嘆。
又曰：后漢張伯英，損益伯度章草，亦猶逸少增減元常真書(shū)。雖潤(rùn)色開(kāi)華，精於斷割，美則美矣；至若高深之致，質(zhì)素之風(fēng)，俱不逮其師也。然名為今古之獨(dú)步。
又曰：張伯英，章草書(shū)《急就章》，字皆一筆而成，合於自然，可謂變化至極。羊欣云："張芝、皇象，鍾繇、索靖，時(shí)并號(hào)書(shū)圣。"
又曰：張芝善章草書(shū)。崔瑗云："龍?bào)J虎變，青出於藍(lán)。"又創(chuàng)為今草，天縱尤異，率意超曠，無(wú)惜是非。若清澗長(zhǎng)源，流而無(wú)限，縈回崖谷，任於造化。至於蛟龍駭獸，奔騰拏玃之勢(shì)，心手隨變，窈冥不知其所如也。精熟神妙，冠絕古今，則百世不易之法式。不可以智識(shí)，不可以勤求。若上士游乎沉默之鄉(xiāng)，鸞鳳翔乎大皇之野。韋仲將謂之草圣，豈徒言哉！
又曰：后漢張昶，字文舒，伯英季弟。為黃門侍郎，尤善章草，家風(fēng)不墜，弈葉清華。書(shū)類伯英，時(shí)人謂之亞圣。
又曰：后漢杜度，字伯度，京兆杜陵人也，御史大夫延年曾孫，章帝時(shí)為齊相。善章草書(shū)，雖史游始草，書(shū)傳不紀(jì)其能，又絕其跡。創(chuàng)其神妙，其惟杜公乎？韋誕云："杜氏杰有骨力，而字畫(huà)微瘦。崔氏法之，書(shū)體甚濃，結(jié)字工巧，時(shí)有不及。張芝嘉而學(xué)焉，轉(zhuǎn)精其巧，可謂草圣。超前絕后，獨(dú)步無(wú)雙矣。"
行書(shū)
《書(shū)斷》曰：后漢潁川劉德升，字君嗣，造行書(shū)，即正書(shū)之小偽。務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)。王愔云："晉世以來(lái)，工書(shū)者多以行書(shū)著名，昔鍾元常善行狎書(shū)是也。爾后王羲之、獻(xiàn)之并造其極焉。"
又曰：劉德升，桓、靈之時(shí)以造行書(shū)擅名。以草創(chuàng)，亦豐妍，風(fēng)流宛約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。胡昭、鍾繇，并師其法。而胡書(shū)體肥，鍾書(shū)體瘦，亦各有德升之美也。
又曰：晉王脩，字敬仁，善行書(shū)。嘗就右軍求書(shū)，乃寫(xiě)《東方朔畫(huà)贊》與之。王僧虔云："敬仁書(shū)殆窮其妙，王子敬每省之，曰咄咄逼人。"
