原文
○竹上
《易》曰：震為蒼瑯竹。
《尚書·禹貢》曰：荊州，厥貢惟菌、簵、楛。(箘、簵，美竹。)
又《禹貢》曰：楊州曰，筱簜既敷。(筱，竹箭；簜，大竹。禹治水。敷，布也。)厥貢，瑤、琨、筱、簜。
《毛詩·斯干》曰：如竹苞矣，如松茂矣。
又《竹竿》曰：《竹竿》，衛女思歸也。適異國而不見答，思而能以禮者也。籊々竹竿，以釣于淇。
《韓詩外傳》曰：黃帝時，鳳皇棲帝梧桐，食帝竹實。
《周禮·春官》曰：孤竹之管，孫竹之管，陰竹之管。(鄭玄注曰：孤竹，竹特生者；曙竹，枝根之末生者；陰竹，生山北者。)
《禮記·月令》曰：仲冬，日長至，則伐木取竹箭。
《左傳·文下》曰：賊殺齊懿公於申池，納諸竹中。
又《襄三》曰：晉伐齊，劉難、士妊惺諸侯之師，焚申池擲犟木。(二子，晉大夫也。)
又曰：東南之美者，有會稽擲犟箭焉。(會稽，山名，今在山陰縣。竹箭，筱也。)
《孝經河圖》曰：少室之山，大竹堪為釜甑。(此竹亦爨器也。安思縣多苦竹，竹之丑有四：有青苦，有白苦，有紫苦，有黃苦。)
《汲冢周書·王會》曰：成王時，路人獻大竹。
《史記》曰：智伯率韓、魏攻趙襄子，襄子奔晉陽。原過后至，見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見。與原過竹三節，莫通，曰："我以是遺趙無恤。"襄子自割竹，有朱書。
又《貨殖傳》曰：渭川千畝竹，其人與千戶侯等。
《漢書》曰：高祖為亭長，乃以竹皮為冠。(應邵注曰：以竹始生皮作冠，今鵲尾冠也。)
又曰：上使發卒數萬人，塞瓠子河，下淇園擲犟以為楗。
又曰：竹大者，一節受一斛，小者數斗，以為柙(音匣。)榼。
又曰：梁孝王修兔園，多植竹。
又《地理志》曰：秦地有鄠、杜竹林，南山檀柘，號稱陸海。
《后漢書》曰：郭伋為并州刺史，出行郡，童子乘竹馬相待。
又曰：寇恂為河內太守，移書屬縣，講兵肆射。伐淇園擲犟，為矢百馀萬。(《前書音義》曰：淇園，衛之苑，多竹筱也。)養馬二千匹，收租四百馀萬斛，轉以給軍。
《晉書》曰：杜預討吳，州郡多望風歸命。眾軍會議，或曰："百年之寇，未可盡克。今向暑，水潦方降，疾疫將起，候來冬更為大舉。"預曰："昔樂毅藉濟西一戰，以并強齊。今兵威已振，譬如破竹，數節之后，皆迎刃而解，無復著手豦也。"
又曰：武帝平吳之后，復納孫皓宮人數千。自此掖庭殆將萬馀人，而并寵者甚眾。帝莫知所適，乘羊車，恣其所之，至便晏寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。
又曰：王徽之，常居空宅中，便令種竹。聞其聲，徽之嘯詠指竹曰："不可一日無此君！"
謝靈運《晉書》曰：玄康二年，巴西界竹花紫色，結實如麥。
《晉書·載記》曰：長安謠曰："鳳皇鳳皇，止阿房。"符堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食，乃植桐竹數十萬株于阿房宮城，以待之。慕容沖，小字鳳皇，至是終為堅賊，入止阿房城焉。
《宋書》曰：卜天興弟天生，少為隊將，十人同火。房后有一坑，廣二丈馀。十人共跳之，皆度，惟天生墜。天生乃取實中苦竹，削其端，使利，交橫布坑內。更呼等類共跳，并懼不敢。天生乃復跳之，往反十馀，曾無留礙。眾并嘆服。
《南史》曰：南海王子罕，字云華，武帝第十一子也，頗有學問。母尚容華，有寵，故武帝留心。母常寢疾，子罕晝夜祈禱。于時以竹為燈纘照夜，此纘宿昔枝葉大茂，母礎亦愈。咸以為孝感所致。
又曰：徐伯珍，少孤貧，學書無紙，常以竹葉、箭箬、甘蔗，及地上學書。
《南史·隱逸傳》曰：沉麟士，字云禎，居貧，織簾。誦書鄉里，號為織簾先生。常為人作，竹誤傷手，便流淚而還。馱蕷者謂曰："桿不足損，何至涕零？"答曰："桿本不痛，但遺體毀傷，感而悲耳！"
《梁書》曰：武帝臨雍州，命呂僧珍為中兵參軍，委以心膂。僧珍陰養死士，歸之者甚眾。武帝頗招武猛士庶，饗從會者萬馀人。因命接行城西空地，將起數千間屋為士舍。多伐林竹，沉於檀溪，積茅蓋若山阜，皆未之用。僧珍獨悟其旨，因私具櫓數百張。及起兵，悉取檀溪林竹，母為舡艦，葺之以茅，并立辦。眾軍將發，患諸將須櫓甚多，僧珍乃出先所具，每舡付二張，爭者乃息。
《隋書》曰：明克讓，字弘道，平原鬲人也。父山賓，梁侍中。克讓少好儒，善談論，博涉書史，絲壤將萬卷。三《禮》禮論，尤所研精；龜策歷像，咸得其妙。年十四，釋褐湘東王法曹參軍。時舍人朱異在儀賢堂講《老子》，克讓預焉，堂邊有修竹，異令克讓詠之。克讓攬筆輒成，其卒章曰："非君多愛賞，誰貴此貞心？"異甚奇之。
《唐書》曰：南詔理無刑名桎梏之具，罪，以竹五本束之，伏犯者，撻蒲俺。
又曰：開成四年，襄陽三縣山殖冊實成米，百姓彩實。
《莊子》曰：鹓雛非練實而不食。(練實，竹實也。取其潔白也。)
《淮南子》曰：大清擲晡也，鳳麟降，蓍龜兆，甘露下，竹實盈。(竹實，鳳皇食。)
又曰：瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。(瓦得火則破，竹得水則死也。)
又曰：槁竹有火，弗鉆不燃；土中有水，弗掘無泉。(掘猶窮也。)
《梅子》曰：弘農宜陽縣金門山，竹為律管；河內葭莩以為灰，可以候氣。取灰實管端，置之深宮，復以緹幕，勿令見風，日長至，則灰飛管通矣。
《唐子》曰：希見食筍，歸煮竹根。
《家語》曰：子路見孔子，孔子曰："君子不可不學。"鐘路曰："南山有竹，不揉自直。斬而為用，射達於犀革。以此言之，何學之為？"孔子曰："括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？"
《呂氏春秋》曰：昔黃帝命伶倫作為律。伶倫自大夏之西，(西方山名。)乃之沅渝之陰，(山名。)取竹于嶰溪之谷，以生空竅厚釣者，斷兩節間，其長三寸九分，而吹之。
《山海經》曰：長石之山，西有共谷，其中多竹。衛丘山南，帝后(郭璞癥曰：俊，舜字假借音。)竹林在焉，大可為舟。
又曰：竹生花，其年便枯。竹六十年一易根，易根必經結實而枯死。實落土復生，六年還成町。
《穆天子傳》曰：天子西征，至于玄池，天子休于玄池之上，乃奏廣樂，三日而終，是曰樂池。乃樹擲犟，是曰竹林。
《吳越春秋》曰：越王問范蠡用兵，對曰："越有處女，愿君王問之。"處挪當見於王，道逢老人，自稱袁公，跪被林杪，竹末折，墮地。處女即捷其末，公操蒲熬，而刺處女。處女舉杖擊之，飛上樹，變為白猿。
《三輔舊事》曰：武帝作延陵及廟，竇將軍有青竹田在廟南，恐犯蹈之，言作陵不便。
《世說》曰：魏武征袁本初，治舍馀有數十斛竹片，咸長數寸，眾并謂不堪用，正合燒除。太祖意甚惜，思所以用之，謂可為竹甲，而未顯其言。馳使以問楊主簿德祖，德祖意懸同。
《風俗通》曰：殺青。案，殺青，作簡書之新竹，有汁，后加於火上。故作簡者，於火上炙乾之。
《水經》曰：東陽定縣，夾岸緣溪，悉生支竹，及芳枳木連，雜以霜金橙。
《說文》曰：竹，冬生草也。
《華陽國志》曰：有竹王者，興於遁水。有一女，浣於瞬吊，有三節大竹流入女足間。推之不去，聞有兒聲。持歸，破竹，得男。長養，有武才，遂雄夷狄，氏竹為姓。所破竹，於野成林，今王祠竹林是也。
又曰：何隨家養竹園，人盜其竹，何隨遇行見，恐盜者覺怖走竹傷其足，挈履徐步而歸。
《文士傳》曰：蔡邕經會稽高遷亭，見屋椽竹，從東間數第十六，可以為籥。取用，果有異聲。
《神仙傳》曰：離婁公服竹汁，餌桂，得仙。
又曰：壺公欲與費長房俱去，長房畏家人覺，公乃書一青竹，戒曰："卿以此竹，歸家便稱病，以此置卿臥處，默便來還。"長房如言，家人見此竹，云是尸，哭泣行喪。
《荊楚歲時記》曰：夏至節日食粽，周豦謂為角黍。人并以新竹為筒棕。練葉插五絲，系臂，謂為長命縷。
《王子年拾遺記》曰：蓬山有浮筠之簳，葉青莖紫，子如大珠。有青鸞集其上，下有砂礪，細如粉。暴風至，竹條翻起，拂細砂如雪霰，仙者來觀戲焉。風吹竹折，聲如鐘磬之音。
《南越志》曰：羅浮山生竹，皆七八圍，節長一二尺，謂擲曖龍。
《湘州記》曰：邵陵高平縣有文竹山，上有石床，四面綠竹扶疏，常隨風委拂此床。
《永嘉記》曰：陽嶼仙山有平石，方十余丈，名仙壇。有一筋竹，垂壇旁，風來輒掃拂壇上。
《東陽記》曰：昆山去蕪城山十里，峰嶺高峻。故老傳云：嶺上有圓池，魚鱉具有。池邊有竹，極大。風至垂屈，掃地恒潔，如人掃之。
《丹陽記》曰：江寧縣南二十里慈姥山，積石臨江，生簫管竹，王子淵《洞簫賦》所稱即此也。其竹圓致，異于他處。自伶倫彩竹嶰谷，其后惟此竿見珍。故歷代常給樂府，而俗呼曰鼓吹山。
《風土記》曰：陽羨縣有袁君冢，壇邊有數杖大竹，高二三丈。枝皆兩兩。枝下垂，如有塵穢，則掃拂，壇上恒凈潔。
袁山松《宜都山川記》曰：佷山縣方山上有靈祠，祠中有特生一竹，擅美高危。其杪下垂，忽有塵穢，起風動竹，拂蕩如掃。
《荊州記》曰：臨賀謝休縣東山，有小竹生其旁，皆四五寸圍。下有盤石，徑四五丈，薊贓，方正清滑如彈棋局。兩竹屈垂掃其上，初無塵穢。未至數十里，聞風吹此竹，如簫管之音。
《武昌記》曰：陽新縣有朔山，山有兩大竹，長十馀丈，圍數尺。有聲如風雨，為官長兇候，縣人占之有驗。
《云南記》曰：云南有實心竹，文彩班駁，殊好，可為器物。其土以為槍竿、交床。
《述征記》曰：仙陽縣城東北二十里，有中散大夫嵇康宅。今悉為田虛，而父老猶種竹木。
崔豹《古今注》曰：牛亨問曰："籍者何也？"答曰："籍者，尺二竹牒，記人之年、名字、物色，懸之宮門，案省相應，乃得入也。"
劉敬叔《異苑》曰：吳都桐廬人嘗伐竹，見一竹竿，雉頭蛇身，猶未變。此亦竹為蛇，蛇為雉也。
任昉《述異記》曰：湘水去岸三十許里，有相思宮、望帝臺。舜南巡不返，歿，葬於蒼梧之野。堯之二女娥皇、女英，追之不及，相思慟哭，淚下沾竹，文悉為之班班然。
又曰：衛有淇園，出竹，在淇死戤上。《詩》云："瞻彼淇澳，綠制蜨猗。"
又曰：南中生子母竹，今慈竹是也。漢章帝三年，子母竹筍生白虎殿前，謂之孝竹，群臣作《孝竹頌》。
又曰：東海畔孤竹生焉，斬而復生，中為管。周武王時，孤竹人獻筍一株。
楊泉《物理論》曰：宜陽金門竹為律管，河內葭為灰，可謂同氣。
《本草》曰：竹花，一孟〈缺〉草。
《夢書》曰：竹為處士。田居夢見竹者，憂處士也。
《楚詞·七諫》曰：便娟擲犟，寄生江潭。上葳蕤而防露，下冷冷而來風。
江逌《竹賦》曰：含虛中以像道，體圓質以儀天。
《古詩》曰：種竹深糾晷，三年乃成竿。
