原文

　　于是，圓覺菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，為我等輩廣說凈覺種種方便，令末世眾生有大增益。世尊，我等今者已得開悟。若佛滅后，末世眾生未得悟者，云何安居修此圓覺清凈境界？此圓覺中三種凈觀，以何為首？唯愿大悲，為諸大眾及末世眾生，施大饒益?！弊魇钦Z已，五體投地，如是三請，終而復始。

　　爾時，世尊告圓覺菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能問于如來如是方便，以大饒益施諸眾生。汝今諦聽，當為汝說。”時圓覺菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

　　“善男子，一切眾生，若佛住世、若佛滅后、若法末時，有諸眾生具大乘性，信佛秘密大圓覺心欲修行者，若在伽藍，安處徒眾，有緣事故，隨分思察，如我已說。若復無有他事因緣，即建道場，當立期限。若立長期百二十日，中期百日，下期八十日，安置凈居。若佛現在，當正思惟。若佛滅后，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日。懸諸幡華，經三七日，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界得心輕安；過三七日，一向攝念。若經夏首三月安居，當為清凈菩薩止住，心離聲聞，不假徒眾。至安居日，即于佛前作如是言：‘我比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷某甲，踞菩薩乘，修寂滅行，同入清凈實相住持，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智，涅槃自性無系屬故，今我敬請不依聲聞，當與十方如來及大菩薩三月安居，為修菩薩無上妙覺大因緣故不系徒眾?！颇凶?，此名菩薩示現安居，過三期日隨往無礙。善男子，若彼末世修行眾生，求菩薩道入三期者，非彼所聞一切境界終不可取。

　　“善男子，若諸眾生修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺。如是初靜，從于一身至一世界覺亦如是。善男子，若覺遍滿一世界者，一世界中有一眾生起一念者皆悉能知，百千世界亦復如是。非彼所聞一切境界終不可取。

　　“善男子，若諸眾生修三摩缽提，先當憶想十方如來、十方世界一切菩薩，依種種門漸次修行勤苦三昧，廣發大愿，自熏成種。非彼所聞一切境界終不可取。

　　“善男子，若諸眾生修于禪那，先取數門，心中了知生住滅念分齊頭數，如是周遍四威儀中分別念數無不了知，漸次增進，乃至得知百千世界一滴之雨，猶如目睹所受用物。非彼所聞一切境界終不可取。

　　“是名三觀初首方便。若諸眾生遍修三種，勤行精進，即名如來出現于世。若后末世鈍根眾生，心欲求道不得成就，由昔業障，當勤懺悔，常起希望，先斷憎愛、嫉妒、諂曲、求勝上心，三種凈觀隨學一事，此觀不得，復習彼觀，心不放舍，漸次求證。”

　　爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　“圓覺汝當知： 一切諸眾生，
　　欲求無上道， 先當結三期，
　　懺悔無始業。 經于三七日，
　　然后正思惟， 非彼所聞境，
　　畢竟不可取。 奢摩他至靜，
　　三摩正憶持， 禪那明數門，
　　是名三凈觀。 若能勤修習，
　　是名佛出世。 鈍根未成者，
　　常當勤心懺， 無始一切罪，
　　諸障若消滅， 佛境便現前?！?/p>