圣人
詞語解釋
圣人[ shèng rén ]
⒈ ?德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人，有時也專指孔子。
例古之圣人，其出人也遠矣。——唐·韓愈《師說》
是以圣人不期修古，不法常可。——《韓非子·五蠹》
英sage;
⒉ ?封建時代對君主的尊稱。
例待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。——明·張溥《五人墓碑記》
英emperor;
引證解釋
⒈ ?指品德最高尚、智慧最高超的人。
引《易·乾》：“圣人作而萬物睹。”
《孟子·滕文公下》：“堯 舜 既沒，圣人之道衰。”
《淮南子·俶真訓》：“下揆三泉，上尋九天，橫廓六合，揲貫萬物，此圣人之游也。”
唐 韓愈 《原道》：“古之時，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生養之道。”
明 王鏊 《震澤長語·經傳》：“余始讀《易》，至《繫辭傳》，曰：大哉言乎！天地陰陽造化之賾，盡在是矣，非圣人孰能作之？”
毛澤東 《黨內團結的辯證方法》：“有些人似乎以為，一進了共產黨都是圣人，沒有分歧，沒有誤會，不能分析。”
⒉ ?專指 孔子。
引《孟子·公孫丑上》：“子夏、子游、子張，皆有圣人之一體。”
唐 陸龜蒙 《復友生論文書》：“六籍中獨《詩》、《書》、《易象》與 魯 《春秋》經圣人之手耳。”
明 李東陽 《詩話》：“荊楚 之音，圣人不録，實以要荒之故。”
毛澤東 《青年運動的方向》：“中國 古代在圣人那里讀書的青年們，不但沒有學過革命的理論，而且不實行勞動。”
⒊ ?君主時代對帝王的尊稱。
引《禮記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”
《韓非子·外儲說右下》：“是以圣人不親細民，明主不躬小事。”
唐 杜甫 《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“圣人筐篚恩，實愿邦國活。”
仇兆鰲 注：“唐 人稱天子皆曰圣人。”
宋 歐陽修 《豐樂亭記》：“及 宋 受天命，圣人出而四海一。”
元 白樸 《梧桐雨》楔子：“叵奈 楊國忠 這廝好生無禮，在圣人前奏準，著我做 漁陽 節度使，明陞暗貶。”
清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷二：“側聞宮中圣人又復減膳持齋，對天涕泣。”
⒋ ?稱皇后、皇太后。
引宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一：“國朝禁中稱乘輿及后妃，多因 唐 人故事，謂至尊為官家，謂后為圣人，嬪妃為娘子。”
《續資治通鑒·宋光宗紹熙五年》：“﹝ 關禮 ﹞入見太皇太后而泣，問其故， 禮 對曰：‘圣人讀書萬卷，亦嘗見有如此時而保無亂者乎？’”
⒌ ?泛稱佛、菩薩等得道者。
引《涅槃經·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩薩為圣人耶？如是等人有圣法故。”
北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·融覺寺》：“﹝ 西域 ﹞沙門常東向遙禮之，號 曇謨最 為東方圣人。”
隋 王通 《中說·周公》：“或問佛。子曰：‘圣人也。’”
元 耶律楚材 《＜楞嚴外解＞序》：“學至於佛，則無可學者，乃知佛即圣人，圣人非佛。”
明 唐寅 《釋迦如來贊》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不亂，巍巍乎獨出三界之外，名之為佛。”
⒍ ?對有異術的仙道、方士等的尊稱。
引《晉書·藝術傳·郭黁》：“百姓聞 黁 起兵，咸以圣人起事，事無不成，故相率從之如不及。”
唐 李復言 《續玄怪錄·辛公平上仙》：“二人相顧方笑，而 臻 適入，執其手曰：‘圣人矣。’”
《資治通鑒·晉孝武帝太元九年》：“隴西 處士 王嘉，隱居 倒虎山，有異術，能知未然； 秦 人神之。 秦王 堅、后秦王 萇 及 慕容沖 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 長安，眾聞之，以為 堅 有福，故圣人助之。”
⒎ ?清酒的別稱。亦指酒之清者。參見“中2圣人”。
引《太平御覽》卷八四四引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“太祖 時禁酒，而人竊飲之，故難言酒，以白酒為賢人，清酒為圣人。”
《三國志·魏志·徐邈傳》：“時科禁酒，而 邈 私飲至於沉醉，校事 趙達 問以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 達 白之 太祖，太祖 甚怒。度遼將軍 鮮于輔 進曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”
宋 楊萬里 《和蕭伯和春興》：“圣人枉索方兄價，我與賢人也一中。”
國語辭典
圣人[ shèng rén ]
⒈ ?有完美品德的人，如禹、湯、文、武、周公、孔子等。
近至人
反凡夫 凡人 小人
⒉ ?專稱孔子。
引《孟子·公孫丑上》：「子夏、子游、子張，皆圣人有之一體。」
《儒林外史·第二回》：「丁祭肉若是不吃，圣人就要計較了。」
⒊ ?古時對天子的敬稱。
引《禮記·大傳》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」
《新唐書·卷一三九·李泌傳》：「著黃者圣人，著白者山人。」
⒋ ?清酒。
引《三國志·卷二七·魏書·徐邈傳》：「平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。」
⒌ ?佛教稱見道位以上的修行人，相對輪回中的凡夫而言。
引《摩訶般若波羅蜜經·卷二三》：「復次，須菩提，菩薩摩訶薩住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相尸羅波羅蜜，具足戒不缺、不破、不雜、不著，圣人所贊。」
