譯文

住在湘江岸邊四周沒(méi)有鄰居，世俗的塵網(wǎng)無(wú)法束縛總令人珍重。

空閑的庭院種上芍藥邀請(qǐng)國(guó)老，打開(kāi)陳年老酒清掃廳堂接待賢人。

清泉淺淺地回漩在石上傍依著高高的柳樹(shù)，小路婉轉(zhuǎn)在垂下的藤條間隔的綠竹中。

上路偏偏又遭到鵝兒戲弄，出門(mén)卻見(jiàn)鷗鳥(niǎo)自由飛翔相愛(ài)相親。

注釋

崔中丞：崔敏，元和三年任永州刺史，與詩(shī)人關(guān)系較好。

盧少府：此人名不詳。少府，官名，唐代因縣令稱(chēng)明府，縣尉為縣令之佐，遂稱(chēng)縣尉為少府。

嬰（yīng）：纏繞，羈絆。

延：邀請(qǐng)。

樽（罇）（zūn）：酒杯，引申為盛酒的器皿。

值：當(dāng)值，引申為接待。

筠（yún）：竹子的表皮。引申為竹子的別稱(chēng)。

聞道：聞，布達(dá)。聞道，聲聞?dòng)诼罚瓷下贰?/p>

五禽戲：古代一種體育治療法。其法仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)的姿態(tài)。五禽：指雞、鴨、鵝、鴿、鶉五種家禽，五禽中鵝追趕人。詩(shī)中以五禽代鵝既寫(xiě)豐足，暗寓自己的衷曲。

　　這是一首敘事詩(shī)，描寫(xiě)的是跟隨刺史崔敏自郊外回來(lái)應(yīng)邀造訪(fǎng)居住在城郊的盧少府一事。詩(shī)用白描手法，描寫(xiě)了幾個(gè)生動(dòng)場(chǎng)景，形象地描繪了楚南的樸實(shí)民風(fēng)，體現(xiàn)了詩(shī)人“民利民自利”的社會(huì)觀，表達(dá)了詩(shī)人謫居南荒悲憤而凄涼的心境。

　　詩(shī)的開(kāi)篇便點(diǎn)明郊居的地方是在湘江岸邊，孤零零的沒(méi)有鄰居，世俗的塵網(wǎng)難以束縛，人人自珍自重。永州地處偏荒，人口稀少，據(jù)《元和郡縣圖志》卷二十九記載，永州“元和初僅有戶(hù)八百九十四”，環(huán)境寧?kù)o，但也冷清。詩(shī)的后六句描繪了盧少府城郊住處的安靜祥和的景致：蒔芍傍柳，正是夏月；泉回路轉(zhuǎn)，垂藤綠竹，環(huán)境清幽。主人十分熱忱，設(shè)筵開(kāi)樽，虛室以待。楚南民風(fēng)有陳年老酒專(zhuān)待貴客的習(xí)俗，此風(fēng)至今猶存。“國(guó)老”、“賢人”來(lái)了，打開(kāi)陳年老酒，傾盡家有招待客人。出門(mén)碰上的是鵝兒戲客，看到的是鷗鳥(niǎo)相愛(ài)相親。在這幅極具楚南風(fēng)情的畫(huà)卷中，既有淙淙的泉水、依依的楊柳、淺淺的卵石、垂掛的藤蔓、深綠的竹林，又有鵝兒的歡鳴、鷗鳥(niǎo)的愛(ài)語(yǔ)，還有陳年老酒的芳香，更有主客對(duì)飲時(shí)的笑語(yǔ)歡聲。環(huán)境幽靜，氣氛祥和。

　　柳宗元從“生人之意”為動(dòng)力的歷史發(fā)展觀出發(fā)，曾提出“民利民自利”的政治主張。在《晉問(wèn)》中曾為封建社會(huì)描述了一幅理想的圖畫(huà)：人們按照常規(guī)生活，得到自己需要的物資，人人按照社會(huì)的規(guī)范規(guī)范自己方便自己；社會(huì)上的物資可以自由流通；長(zhǎng)幼親戚和樂(lè)共處，每個(gè)人都把敬老愛(ài)幼看作是自己的責(zé)任，用不著感恩戴德；沒(méi)有兵災(zāi)刑罰之苦，也沒(méi)有追稅逃役之難。這實(shí)在是《禮記·禮運(yùn)》中設(shè)計(jì)的“小康”社會(huì)的具體化。詩(shī)人筆下的郊居生活，人的感情是淳樸真誠(chéng)，自然景物是清幽活潑，正是這種理想社會(huì)的縮影。

　　然而理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾著的，因而詩(shī)中描寫(xiě)得愈和樂(lè)，就愈能襯托出詩(shī)人謫居南荒的孤凄、心境的悲涼與不平。本詩(shī)白描敘事，而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。句句祥和，字字清淚。首聯(lián)“無(wú)鄰”，幽靜中透視著詩(shī)人的孤獨(dú)；“世網(wǎng)”里顯出詩(shī)人的惶恐與無(wú)奈，明是羨慕別人，暗里悲愴自己。頷聯(lián)一“蒔”一“開(kāi)”，一“延”一“值”，民風(fēng)淳樸，反襯出官場(chǎng)的險(xiǎn)惡。頸聯(lián)的“回”與“轉(zhuǎn)”，寫(xiě)的是幽清的景物，詠的卻是詩(shī)人的九折愁腸；“依”與“間”，雅靜里寄托詩(shī)人的無(wú)限希望。最是尾聯(lián)自然高妙，是寫(xiě)實(shí)，更是寫(xiě)意，語(yǔ)意雙關(guān)。從寫(xiě)實(shí)看，上路偏偏被鵝兒們戲弄，詩(shī)人調(diào)皮的語(yǔ)氣中突出了豐足、和樂(lè)。但“聞道”又可以作懂得了道義，有了淵博的知識(shí)解。懂得了道義，反倒落得個(gè)聽(tīng)猿猱哀鳴、眾鳥(niǎo)啾號(hào)的境遇。鷗鳥(niǎo)尚能相親，自己卻過(guò)著“囚拘圜土”的生活，這是怎樣的不公？聯(lián)想到《懲咎賦》“既明乎天討兮；又幽栗乎鬼責(zé)”的語(yǔ)意，自然美景忽然化作詩(shī)人的訴說(shuō)，不平的吶喊，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自由的熱烈向往之情。

　　詩(shī)平中見(jiàn)奇，樂(lè)中懷哀。正如蘇軾評(píng)柳詩(shī)所說(shuō)：“而其美常在于酸醎之外，可以一唱而三嘆也。”（《詩(shī)人玉屑卷之十五·柳曹儀》）