夜坐二首創(chuàng)作背景
是龔自珍創(chuàng)作組詩(shī)作品。本組詩(shī)作于道光三年(1823)秋,作者以內(nèi)閣中書充國(guó)史館校對(duì)官,又值第四次應(yīng)會(huì)試落榜,孤憤之情、奇崛之意紛至沓來(lái),夜坐難眠,遂有此神思飆發(fā)、想象突奔之篇章。
夜坐二首鑒賞
以雄奇之筆寫哀怨之情,最為定庵所擅長(zhǎng),亦最能體現(xiàn)其“劍”、“簫”合一的獨(dú)特的美學(xué)品格。這兩篇《夜坐》如此,下面兩篇《秋心》亦復(fù)如是,將其對(duì)讀,能對(duì)定庵詩(shī)歌卓絕處有更深一重體驗(yàn)。
本組詩(shī)作于道光三年(1823)秋,作者以內(nèi)閣中書充國(guó)史館校對(duì)官,又值第四次應(yīng)會(huì)試落榜,孤憤之情、奇崛之意紛至沓來(lái),夜坐難眠,遂有此神思飆發(fā)、想象突奔之篇章。前首一開(kāi)始即點(diǎn)出“傷心”二字,為一組詩(shī)之關(guān)捩,而“不如放眼入青冥”則將視野放寬至無(wú)垠的夜空,藉此來(lái)思索宇宙與人生,于是全詩(shī)基調(diào)頓時(shí)超越了一城一地的雞蟲(chóng)得失,而是展現(xiàn)出廣闊深邃的詩(shī)意圖景與哲理意蘊(yùn)。“一山”二句為定庵詩(shī)中奇語(yǔ),與其說(shuō)是遙望黑夜所見(jiàn),毋寧說(shuō)仍是展現(xiàn)了心靈化的“夜色”,“山”、“丘陵”、“萬(wàn)籟”、“帝坐”等亦皆是人文化了的意象,其造勢(shì)之峻峭、思想之鋒銳曾為康有為等激賞。五六句以舊典隱微陳郁地表現(xiàn)作者對(duì)時(shí)政、尤其是人材問(wèn)題的見(jiàn)解,一“似”字、一“久”字為匠心所在,充滿指責(zé)憤激之意。“平生不蓄湘累問(wèn)”一句反用杜甫《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》“天意高難問(wèn),人情老易悲”詩(shī)意,既然問(wèn)天而無(wú)效,那便只有月中嫦娥能夠聽(tīng)取自己的憂憤了!洶涌的失望孤獨(dú)之情躍躍然于紙上。
第二篇首聯(lián)之“沉沉”二字、“一睨”二字均極精警,活畫出定庵“一山突起”的人格風(fēng)范,可是這位睨視海內(nèi)人材的杰出者不是因?yàn)橛啄昙磯櫲霑x賢的通脫狂浪、不拘禮法之風(fēng),至而立之年才參與史席、距離自己的理想長(zhǎng)途漫漫么?然則作者理想為何?古之所謂“三不朽”、“一人得道、雞犬升天”一類為人艷羨者居然都不在其眼中!他所期冀的原來(lái)是一種“回腸蕩氣”的又與解脫煩惱的禪學(xué)相關(guān)的“情”和“才”的交融。然而,所謂“逃禪一意皈宗風(fēng),惜哉幽情麗想銷難空”,詩(shī)人對(duì)禪宗真的虔信否?這只是無(wú)奈之下的遁逃而已!那些難以銷除的如玉美人和如虹劍氣才是他深心處想往的境界啊!作者豪氣橫空,可“萬(wàn)一”二字又透出明知難以實(shí)現(xiàn)的“傷心”與蒼涼。中夜獨(dú)坐,總不過(guò)是以“來(lái)何洶涌”開(kāi)始,以“去尚纏綿”告終的罷!
嘗見(jiàn)張遠(yuǎn)山(《齊人物論》作者之一)稱李白將“愁”寫得“欣喜若狂”,以為深得太白詩(shī)歌三昧。不妨也如此說(shuō),如龔自珍將“傷心”寫得如此氣象萬(wàn)千者,太白之后,亦不多覯。
龔自珍簡(jiǎn)介
唐代·龔自珍的簡(jiǎn)介

龔自珍(1792年8月22日~1841年9月26日)清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。27歲中舉人,38歲中進(jìn)士。曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政,抵制外國(guó)侵略,曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸,次年暴卒于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書院。他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”,揭露清統(tǒng)治者的腐朽,洋溢著愛(ài)國(guó)熱情,被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。著有《定庵文集》,留存文章300余篇,詩(shī)詞近800首,今人輯為《龔自珍全集》。著名詩(shī)作《己亥雜詩(shī)》共315首。
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