譯

文

我無(wú)端端離開(kāi)“遠(yuǎn)公”多年了，此刻長(zhǎng)安城中清曉聞鐘令我回憶起他所在的西峰佛寺來(lái)。

住一師也許還在室中煮茗讀經(jīng)，不覺(jué)煙爐中焚香已盡，寒燈也漸漸晦暗。外間童子見(jiàn)天色微明，便打開(kāi)房門，不想夜來(lái)大雪，只見(jiàn)一片銀白，門前的松樹(shù)也披滿雪。

注釋

住一師：僧人，一作匡一師。

無(wú)事：無(wú)端。

遠(yuǎn)公：本指東晉廬山東林寺高僧惠遠(yuǎn)（一作慧遠(yuǎn)），是凈土宗的初祖，此處指住一師。

帝城：指京城長(zhǎng)安。

鐘曉：即曉鐘，是唐代京城長(zhǎng)安清晨的一大特色，每天拂曉，宮中和各佛寺的鐘聲一齊長(zhǎng)鳴，聲震全城。

西峰：指廬山。

爐煙：亦作“ 爐煙 ”。

　　李商隱曾于開(kāi)成元年（836）奉母遷居濟(jì)源（今河南境內(nèi)），在濟(jì)源玉陽(yáng)山學(xué)道。此詩(shī)為詩(shī)人聽(tīng)到帝城的曉鐘，懷念僧友住一而作。

　　首聯(lián)點(diǎn)明詩(shī)題“憶”字。以凈土宗的初祖慧遠(yuǎn)大師借指住一，既暗寫(xiě)其不凡，又表達(dá)了仰慕之情。為了合乎格律，詩(shī)人將曉鐘加以倒裝，以“鐘曉”出之，此句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到京城的曉鐘后，聯(lián)想起住一所居山寺的鐘聲，想起久別的朋友。由于寺院的曉鐘對(duì)于塵世中凡夫俗子來(lái)說(shuō)，既宣告著寧?kù)o安詳?shù)慕Y(jié)束，又預(yù)示著喧囂熙攘的到來(lái)，往往最能打動(dòng)人心，而感覺(jué)敏銳的詩(shī)人更能由此激起其內(nèi)心的深層次體驗(yàn)，回憶起過(guò)往的相關(guān)人事，因此，本詩(shī)的“鐘曉”意象也就能加入到對(duì)后世讀者影響深遠(yuǎn)的唐詩(shī)鐘聲意象群落之中，成為唐代文學(xué)的一部分。尾聯(lián)從”憶”字著筆，寫(xiě)兩人在前一年的冬季，聚首青燈古寺，品茗吟詩(shī)，圍爐夜話。以“爐煙”之“消盡”、“寒燈”之“晦”的物態(tài)變化來(lái)寫(xiě)夜色深晚，從時(shí)間上久寫(xiě)暢敘未眠之狀，表達(dá)兩人情誼之深。結(jié)句為一奇境宕出，寫(xiě)兩人徹夜暢敘后清晨所見(jiàn)之雪景——饅天皆白，雪壓松枝，好一個(gè)銀色世界，好一個(gè)傲寫(xiě)青松。這景色不僅表現(xiàn)環(huán)境清絕高潔，而且還富合著住一不染一塵的高潔出世形象。

　　此詩(shī)構(gòu)思巧妙，其一表現(xiàn)為以東晉高僧慧遠(yuǎn)作比，其二表現(xiàn)為景物烘托法運(yùn)用得恰到好處，全詩(shī)除首句“別遠(yuǎn)公”外，無(wú)一語(yǔ)言及住一，然而“爐煙”、“寒松”、“童子”、“雪松”及山寺曉鐘聲中無(wú)不有其人在。