余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言譴辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，它日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者具于此云。

　　佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

　　其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥嬰繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，採千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。然后選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地于形內，挫萬物于筆端。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰。理扶質以立干，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。

　　伊茲事之可樂，固圣賢之可欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音。函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森。粲風飛而猋豎，郁云起乎翰林。

　　體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無而僶俛，當淺深而不讓。雖離方而遯圓，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當。言窮者無隘，論達者唯曠。

　　詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。

　　其為物也多姿，其為體也屢遷；其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無常，故崎錡而難便。茍達變而相次，猶開流以納泉；如失機而后會，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之秩敘，故淟涊而不鮮。

　　或仰逼于先條，或俯侵于后章；或辭害而理比，或言順而意妨。離之則雙美，合之則兩傷。考殿最于錙銖，定去留于毫芒；茍銓衡之所裁，固應繩其必當。

　　或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。

　　或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，悽若繁絃。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸于予懷，憂他人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。

　　或苕發(fā)穎豎，離眾絕致；形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮于集翠。綴《下里》于《白雪》，吾亦濟夫所偉。

　　或讬言于短韻，對窮跡而孤興，俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之獨張，含清唱而靡應。或寄辭于瘁音，徒靡言而弗華，混妍蚩而成體，累良質而為瑕；象下管之偏疾，故雖應而不和。或遺理以存異，徒尋虛以逐微，言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸；猶絃么而徽急，故雖和而不悲。或奔放以諧和，務嘈囋而妖冶，徒悅目而偶俗，故高聲而曲下；寤《防露》與桑間，又雖悲而不雅。或清虛以婉約，每除煩而去濫，闕大羹之遺味，同朱絃之清氾；雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。

　　若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情。或言拙而喻巧，或理樸而辭輕；或襲故而彌新，或沿濁而更清；或覽之而必察，或研之而后精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應絃而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。

　　普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識前脩之所淑。雖發(fā)于巧心，或受蚩于拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屢空，病昌言之難屬。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足？懼蒙塵于叩缶，顧取笑乎鳴玉。

　　若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理？思風發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒；紛葳蕤以馺遝，唯豪素之所擬；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；攬營魂以探賾，頓精爽而自求；理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。

　　伊茲文之為用，固眾理之所因。恢萬里而無閡，通億載而為津。俯殆則于來葉，仰觀象乎古人。濟文武于將墜，宣風聲于不泯。塗無遠而不彌，理無微而弗綸。配霑潤于云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管絃而日新。

　　《文賦》是中國最早系統(tǒng)地探討文學創(chuàng)作問題的論著。全文以賦的形式寫成。作者是西晉著名文學家陸機。

　　陸機在《文賦》中用他的文學實踐的親身體會，生動地描述和分析了創(chuàng)作的心理特征和過程，表達了他的美學美育思想。主要包括：

　　（1）“情因物感，文以情生”。《文賦》認為，情感是文學創(chuàng)作沖動的來由和起點。在藝術想象過程中，許多心理活動交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來，所要創(chuàng)造的藝術形象也愈加清晰鮮明。在這過程中，作者的情感起著重要的作用，正所謂“思涉樂其必笑，方言哀而已嘆”。

　　（2）“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。《文賦》充分肯定了藝術想象的作用，認為在構思階段，則“收視反聽，耽思傍訊，情騖八極，公游成仞”，“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”表明作者在創(chuàng)作過程中完全沉入藝術想象過程中。

　　（3）“應感之會，通塞之紀”。《文賦》強調靈感在文學創(chuàng)作中的作用，指出藝術創(chuàng)作成就的取得同“應感之會，通塞之紀。即靈感問題有密切關系。認為靈感具有“來不可遏，去不可止”，“或竭情而多悔，或率意而寡尤”的特征。

　　（4）“其會意也尚巧，其遣言也貴妍”。《文賦》在藝術風格上，崇尚華麗之美，強調“麗辭”。這反映了六朝時期講求形式美的新時尚。

　　（5）《文賦》將文體區(qū)分為十種，簡明概述了各體的特征。可以說，《文賦》在一定程度上概括了整個藝術創(chuàng)作思維的規(guī)律。

　　《文賦》是我國古代研究文學創(chuàng)作特點的最早的一篇專論，在美學史上有重要的意義和價值。