這首詩(shī)評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了前人的多種碑帖，闡述了作者自己的書(shū)法美學(xué)思想，稱頌孫莘老做了一件大好事。在寫(xiě)怍方法上，主要采用夾敘夾議的手法，并在敘述和議論中盡可能運(yùn)用一些比喻，把抽象的概念變?yōu)榫唧w的形象。

　　詩(shī)的前八句贊揚(yáng)王羲之、顏真卿、徐家父子、李斯、李陽(yáng)冰等書(shū)法大家的碑帖。據(jù)吳興的史料記載，墨妙亭中收藏的碑目不下幾十種。這里只是舉比較突出的，也是詩(shī)人比較喜歡的幾種作例子。一、二句說(shuō)，王羲之用繭紙書(shū)寫(xiě)的《蘭亭序》的真本，已為唐太宗殉葬，被埋進(jìn)昭陵了，但他遺留下來(lái)的墨述還是像“龍?zhí)扉T(mén)”一樣，筆力造勁矯健。三、四句說(shuō)，顏魯公的書(shū)法學(xué)古不泥古，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于大膽創(chuàng)新。他寫(xiě)出來(lái)的字有如秋鷹一樣，筆力瘦勁。《書(shū)苑菁華》中說(shuō)：“凡書(shū)通則變，歐變右軍體，柳變歐陽(yáng)體，至于顏真卿等，皆得法后自變其體，若執(zhí)法不變，號(hào)為奴書(shū)。”顏書(shū)不為古法所限，敢于突破唐初的墨守成規(guī)，”創(chuàng)新的風(fēng)格，蘇軾對(duì)這一點(diǎn)是給予高度評(píng)價(jià)的。蘇軾早年學(xué)二王，晚年學(xué)顏真卿。他對(duì)王羲之、顏真卿是很佩服的。這兩句詩(shī)再次證實(shí)了這一點(diǎn)。五、六句贊揚(yáng)徐浩父子，認(rèn)為他們的字鋒棱藏在筆畫(huà)中，有很強(qiáng)的力度感。七八句說(shuō)，李斯的《嶧山碑》雖然原碑焚毀了，但還有后人傳劃刻的，規(guī)范還在；他的筆法還破千年以后的李陽(yáng)冰繼承下來(lái)。從以上二列舉的幾種碑帖看，詩(shī)人顯然認(rèn)為，中國(guó)的書(shū)法，是有繼承有發(fā)展的。

　　“杜陵評(píng)書(shū)瘦硬”以下四句，詩(shī)人闡述自己的美學(xué)思想。杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“書(shū)貴瘦硬方通神”之句。詩(shī)人不贊同杜甫的這個(gè)見(jiàn)解。他說(shuō)：這個(gè)觀點(diǎn)不公允，我不能以此為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)論別人的書(shū)法。高個(gè)、矮個(gè)，胖的、瘦的，各有各的神態(tài)，就像體態(tài)豐腴的楊玉環(huán)和苗條瘦弱的趙飛燕一樣，各有各的風(fēng)姿，誰(shuí)也不敢說(shuō)她倆哪個(gè)長(zhǎng)得不漂亮。在這里，詩(shī)人明確主張：書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格應(yīng)該多樣化，不應(yīng)強(qiáng)求一律。

　　“吳興太守真好古”以下八句，贊揚(yáng)孫莘老建造墨妙亭一舉。詩(shī)人寫(xiě)道：這位吳興太守是個(gè)真正喜歡古人墨跡的人；他把那些殘缺不全的碑都買(mǎi)下或摹寫(xiě)證縑繒上。亭中擺放著刻作龜形的碑座，墻上掛著的字跡，像古代傳說(shuō)中的螭一樣奇形怪狀；空齋中白天都顯得非常寂靜，只能聽(tīng)到敲打石碑時(shí)發(fā)出“登登”的響聲。這些雄奇的墨跡在江浙一帶流傳開(kāi)來(lái)，親朋好友之間都夸獎(jiǎng)王莘老做了一件好事。他給我寫(xiě)信要求我作一旨詩(shī)，并且要我書(shū)寫(xiě)好。為此，我才用粟尾筆把它書(shū)寫(xiě)往剡溪紙上。這兩句點(diǎn)題。

　　最后四句以慨嘆作結(jié)。詩(shī)人引王羲之的話說(shuō)：“后世之人看我們的今天，就像我們今天看以前的人一樣；人生百歲，如風(fēng)前之燈，轉(zhuǎn)眼會(huì)成為過(guò)去。將來(lái)人們回憶起我們今天為墨妙亭題詩(shī)作書(shū)一事，就會(huì)像當(dāng)年劉禹錫登洛中寺北樓回憶秘書(shū)監(jiān)賀知章一樣，對(duì)他的書(shū)法佩服得五體投地，還說(shuō)恨不能生長(zhǎng)在同一個(gè)時(shí)代，以便可以當(dāng)面向他請(qǐng)教。”這些話包含著深刻的人生哲理。