德也狂生耳！偶然間、淄塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。

共君此夜須沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已！尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。

　　“德也狂生耳”，起句十分奇兀，使人陡然一驚；因為納蘭性德的父親明珠，是當(dāng)時權(quán)傾朝野的宰輔。納蘭性德風(fēng)華正茂，文武雙全，在他面前正鋪設(shè)著一條榮華富貴的坦途。然而，他竟劈頭自稱“狂生”，而且還帶著頗為不屑的語氣，這一下就抓住了讀者的心，使人不得不注意品味。

　　跟著三句，是他對自己身世的看法，“偶然間，緇塵京國，烏衣門第。”緇塵即塵污，比喻世俗的污垢。納蘭性德化用謝朓“誰能久京洛，緇塵染素衣”的詩意，說自己生長在京師的富貴人家，蒙受塵世的污濁。“偶然間”三字。表明他并不希罕金粉世家繁華喧囂的生活。在詞的開頭，他就坦率地把自己鄙薄富貴家庭的心境，告訴給顧貞觀，是希望出身寒素的朋友們理解他，不要把他看成是一般的貴介公子。

　　“有酒惟澆趙州土”。原是唐代詩人李賀的詩句：“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土。”平原君即戰(zhàn)國時代趙國的公子趙勝，此人平生喜歡結(jié)納賓客。李賀寫這兩句詩，對那些能夠賞識賢士的人表示懷念。他舉起酒杯，澆向趙州，覺得茫茫宇內(nèi)，惟獨(dú)平原君值得景仰。納蘭性德徑用李詩入詞，同樣是表示對愛惜人才者的敬佩。當(dāng)然，他和李賀的心情不盡相同。李賀懷才不遇，攀附無門；納蘭性德生長名門，青云有路。但是，他從顧貞觀、吳兆騫等人的遭遇里，深深感到社會的不平，感到人才總是無法逃脫遭受排擠的厄運(yùn)，因而憂思重重，滿懷悲憤。他也知道，他的心境，很難得到世人的理解，他呼喊：“誰會成生此意”，透露出孤獨(dú)落寞的悲哀。總之，他的失望、彷徨、牢騷之情，統(tǒng)統(tǒng)包含在反詰的口吻之中。

　　前幾句，作者極寫心情的抑郁，這正好為得遇知己朋友的興奮預(yù)作蓄勢。就在感到山窮水盡的時候，他遇到梁汾了。“不信道，遂成知己”。驟然看來，在“不信道”之后，又加上“遂”字，顯得有點累贅，但重復(fù)強(qiáng)調(diào)意外之感，是為了表達(dá)得友的狂喜。這幾句，筆勢馳驟，極盡騰挪變化之妙。

　　接下去是寫知己相逢的情景。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。”青眼是高興的眼色，據(jù)說晉代阮籍能為青白眼，遇見意氣相投的人，便露出青色的眼珠。杜甫《短歌行》有句云：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”納蘭性德翻用其意，說他們相遇時彼此正當(dāng)盛年，都還未老，于是青眼相向，慷慨高歌。不過，在舉杯痛飲之余，又不禁涕淚滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悅、落拓的悲哀，一齊涌上心頭。辛稼軒曾有句云：“倩何人，喚取翠袖紅巾，揾英雄淚。”納蘭性德的心情，與此相類。不過，辛詞“揾”字比較含蓄，納蘭用“拭盡”一語，卻是淋漓盡致地宣泄情感。這幾句，詩人把歌哭笑啼交錯在一起，比杜、辛的詩句顯得更鮮明更奔放。

　　以“君不見，月如水”作收束。它是全篇唯一的景語。那一夜，月兒皎潔，涼浸浸的，似是映襯著他們悲涼的情懷，又似是他們純潔友誼的見證。

　　一般人寫詞，包括納蘭性德在內(nèi)，總喜歡較多敷寫眼前或內(nèi)中看到的景色。因情寫景，情景相生，會收到形象生動境界雋永的藝術(shù)效果。象〔金縷曲〕這樣體制較長的詞調(diào)，完全不入景語，則易流于粗率。納蘭性德這首詞著眼于傳情，詩人直抒胸臆，但也注意順手拈來一二景語，約略點染。沈謙在《堪詞雜說》中認(rèn)為：“長調(diào)要操縱自如，忌粗率，能于豪爽中著一二精微語，綿纏中著一二激厲語，尤見錯綜。”這是頗有見地的經(jīng)驗之談。納蘭性德在歇拍中稍作跌宕，略寫月色，正是在豪爽中夾入工細(xì)之筆。這似乎是閑筆，卻使人感到，詩人極度激動的感情，又蘊(yùn)含著深沉的意味。

　　納蘭從同情顧貞觀、吳兆騫的坎坷遭遇著筆。“共君此夜須沉醉。”這里的“須”字很值得玩味。它表明，詩人要有意識地使自己神經(jīng)麻木。從寫法上看，此句與杜甫的名句“白日放歌須縱酒”也頗相似，但意境大不相同。“縱酒”未必大醉，“沉醉”卻是醉得不省人事。為什么必須爛醉如泥？下面跟著作答。“且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。”屈原說過：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”在納蘭性德看來，古往今來，有才識之士被排斥不用者多如牛毛，顧貞觀等受到不公的待遇也自不可避免。不合理的現(xiàn)實既已無法改變，他便勸慰好友，大家懶得去管，一醉了事。這種一醉解千愁的作法，固然是逃避現(xiàn)實的表現(xiàn)，但詩人冷峭的情緒，乃是憤怒與消極的混合物。

　　“身世悠悠何足問，冷笑置之而已”。從顧貞觀等今古才人的遭遇中，詩人想到自己。在污濁的社會中，過去的生涯，毫無意趣，將來的命運(yùn)，也不值一曬，因而他發(fā)出了“尋思起，從頭翻悔”的感嘆。在詞的開頭，詩人已透露出他對門閥出身的不屑，這里再一次申明，是強(qiáng)調(diào)他和顧貞觀有著同樣的煩惱，對現(xiàn)實有著同樣的認(rèn)識，他和顧貞觀一起承受著不合理社會給予的壓力。在這里，通過詩人對朋友安慰體貼相濡以沫的態(tài)度，我們也看到了他對現(xiàn)實生活的不滿和激忿。

　　在激動之余，納蘭性德把筆鋒拉回，用沉著堅定的調(diào)子抒寫他對友情的珍惜。“一日心期千劫在，后生緣，恐結(jié)在他生里。”劫是梵語劫簸的省略，是計算時間的數(shù)量詞。在不期然得遇知己的時刻。他鄭重表示，一旦傾心相許，友誼便地久天長，可以經(jīng)歷千年萬載。同時，彼此相見恨晚，只好期望來世補(bǔ)足今生錯過的時間。用不著剖析，這番誓言，灼熱如火。結(jié)句“然諾重，君須記”。再三叮嚀，強(qiáng)烈地表達(dá)與顧貞觀世世為友的愿望。

　　納蘭性德有些詞，寫得悲涼頑艷，象“春云吹散湘簾雨，絮粘蝴蝶飛還住”。象“急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅”。使人讀來覺得香留齒頰。但是，納蘭詞最大的特點是直抒性靈，感情直率，他一貫認(rèn)為，“詩乃心聲，性情之事也。”這種主張，體現(xiàn)在創(chuàng)作中，便顯得不事雕飾，天籟自鳴。王國維說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”這比較準(zhǔn)確地概括出納蘭性德的創(chuàng)作風(fēng)格。就〔金縷曲〕《贈梁汾》而言，我們可以看到詩人運(yùn)筆如流水行云，一任真純充沛的感情在筆端酣暢地抒發(fā)。不過，納蘭性德的詩歌直寫懷抱，又非不注意藝術(shù)錘煉，一味粗頭亂服。從〔金縷曲〕的分析中，我們發(fā)現(xiàn)作者經(jīng)常化用名句，運(yùn)用典故。劉熙載在《藝概》中說：“詞中用事，貴無事障。晦也，膚也，多也，板也，此類皆障也。姜白石用事入妙，其要訣所在，可于其《詩說》見之，曰：‘僻事實用，熟事虛用。學(xué)有余而約用之，善用事者也。乍敘事而間以理言，得活法者也。’”納蘭性德天衣無縫地流暢地運(yùn)用故實，就是善與活的一例。正因如此，這首〔金縷曲〕顯得既酣暢，又深沉；既慷慨淋漓，又耐人尋味。這首詞沒有華麗的詞藻，卻使人讀來五內(nèi)沸騰，神搖魄蕩，感覺到作者字字句句，出自肺腑。它的成就，證實了一條創(chuàng)作的真理：真情實感，是詩歌的生命。