1.“張暉文若春華,思如涌泉,在中國(guó)詩(shī)學(xué)、詞學(xué)、清代文學(xué)和古典文學(xué)理論方面都有深入研究和系列撰述,是古代文學(xué)研究領(lǐng)域公認(rèn)的杰出青年學(xué)者。

2.他雖然還是個(gè)學(xué)生，但在詩(shī)學(xué)上的造詣已足以和著名學(xué)者分庭抗禮。

3., “現(xiàn)量”是王夫之詩(shī)學(xué)中的重要范疇，指人的感性知識(shí)，以及由人的意識(shí)參與了的可以洞察事物本質(zhì)的直覺(jué)能力。

4., 他的思想資源來(lái)自白壁德的新人文主義和中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

5.他雖然還是個(gè)學(xué)生，但在詩(shī)學(xué)上的造詣已足以和著名學(xué)者分庭抗禮。

6.可是,當(dāng)今許多詩(shī)人在現(xiàn)代新詩(shī)的創(chuàng)作中,在拋棄古典格律的同時(shí),對(duì)西方詩(shī)學(xué)過(guò)于頂禮膜拜,其實(shí),從國(guó)外學(xué)過(guò)來(lái)的東西,只是一種模仿。

7.摘要一般認(rèn)為，感悟是一種思路豁然貫通的思維狀態(tài)，它在中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里受到廣泛重視。

8.具體而言，這種審丑詩(shī)學(xué)目的論又主要表現(xiàn)為三種流向，即：對(duì)性本能的敞開(kāi)、對(duì)死本能的發(fā)掘和對(duì)存在的焦慮、頹廢的顯現(xiàn)。

9.具體而言，這種審丑詩(shī)學(xué)目的論又主要表現(xiàn)為三種流向，即：對(duì)性本能的敞開(kāi)、對(duì)死本能的發(fā)掘和對(duì)存在的焦慮、頹廢的顯現(xiàn)。

10.具體而言，這種審丑詩(shī)學(xué)目的論又主要表現(xiàn)為三種流向，即：對(duì)性本能的敞開(kāi)、對(duì)死本能的發(fā)掘和對(duì)存在的焦慮、頹廢的顯現(xiàn)。

11.他雖然還是個(gè)學(xué)生，但在詩(shī)學(xué)上的造詣已足以和著名學(xué)者分庭抗禮。

12.他雖然還是個(gè)學(xué)生，但在詩(shī)學(xué)上的造詣已足以和著名學(xué)者分庭抗禮。