猶【巳集下】【犬部】 康熙筆畫：13畫，部外筆畫：9畫

《唐韻》以周切《集韻》《韻會(huì)》夷周切，音由。《說(shuō)文》玃屬。從犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無(wú)人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹(shù)。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進(jìn)退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓(xùn)》擊其猶猶，凌其與與。

又《說(shuō)文》隴西謂犬子爲(wèi)?yīng)q。

又《廣韻》似也。《詩(shī)·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。

又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。

又《集韻》可止之辭也。《詩(shī)·魏風(fēng)》上愼旃哉，猶來(lái)無(wú)止。《傳》猶，可也。

又本作猷。《詩(shī)·小雅》克壯其猶。《傳》猶，道也。《箋》猶，謀也，兵謀也。《疏》能光大其運(yùn)謀之道。《又》謀猶回遹。《箋》謀爲(wèi)政之道。

又《大雅》王猶允塞。《箋》猶，謀也。

又《廣韻》尚也。《禮·檀弓》仲子亦猶行古之道也。

又《詩(shī)·周頌》嶞山喬嶽，允猶翕河。《箋》猶，圖也。小山及高嶽，皆信按山川之圖而次序祭之。

又夷猶。《禮·檀弓》君子蓋猶猶爾。《註》疾舒之中。《楚辭·九歌》君不行兮夷猶。

又《管子·地員篇》下土曰五猶。五猶之狀如糞。

又《前漢·地理志》厹猶縣，屬臨淮郡。

又姓。《正字通》宋猶道明。

又《集韻》《正韻》餘招切，音遙。《集韻》本作?。徒歌也。或作謠。

又與搖通。《禮·檀弓》詠斯猶，猶斯舞。《註》猶當(dāng)爲(wèi)搖，謂身動(dòng)搖也。秦人猶搖聲相近。《釋文》猶依註作搖，音遙。

又《廣韻》《集韻》居祐切，音究。《爾雅·釋獸音義》弋又反。

又《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》余救切，音柚。《爾雅·釋獸音義》羊救反。

又葉余久切，音酉。《詩(shī)·小雅》式相好矣，無(wú)相猶矣。好葉許厚反。

說(shuō)文解字

猶【卷十】【犬部】

玃屬。從犬酋聲。一曰隴西謂犬子爲(wèi)猷。以周切

說(shuō)文解字注

（猶）玃屬。釋獸曰。猶如麂。善登木。許所說(shuō)謂此也。曲禮曰。使民決嫌疑。定猶豫。正義云。說(shuō)文。猶、玃屬。豫、屬。此二獸皆進(jìn)退多疑。人多疑惑者似之。故謂之猶豫。按古有以聲不以義者。如猶豫雙聲。亦作猶與。亦作冘豫。皆遲疑之皃。老子。豫兮如冬涉川。猶兮若畏四鄰。離騷。心猶豫而狐疑。以猶豫二字皃其狐疑耳。李善注洛神賦乃以猶獸多豫、狐獸多疑對(duì)說(shuō)。王逸注離騷絶不如此。禮記正義則又以猶與豫二獸對(duì)說(shuō)。皆郢書(shū)燕說(shuō)也。如九歌君不行兮夷猶。王逸卽以猶豫解之。要亦是雙聲字。春秋經(jīng)猶三望、猶朝于廟、猶繹今。謂可已而不已者曰猶。卽猶豫、夷猶之意也。釋詁曰。猷、謀也。釋言曰。猷、圖也。召南傳曰。猶、若也。說(shuō)文。圖者、畫也。計(jì)難也。謀者、慮難也。圖謀必酷肖其事而後有濟(jì)。故圖也、謀也、若也爲(wèi)一義。周禮。以猶鬼神示之居。猶者、圖畫也。是則皆從遲疑鄭重之意引伸之。魏風(fēng)毛傳。猷、可也。可之義與庶幾相近。庶幾與今語(yǔ)猶者相近也。釋詁又曰。猷、道也。以與由音同。秩秩大猷、漢書(shū)作大繇可證。釋詁又云。猷、巳也。謂巳然之?。亦卽猶三望之類也。從犬。酋聲。以周切。三部。今字分猷謀字犬在右。語(yǔ)助字犬在左。經(jīng)典絕無(wú)此例。一曰隴西謂犬子爲(wèi)?yīng)q。此別一義。益證從犬之意。