原文
○蘇味道 李嶠 崔融 盧藏用 徐彥伯
蘇味道，趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名，時人謂之蘇李。弱冠， 本州舉進士。累轉咸陽尉。吏部侍郎裴行儉先知其貴，甚加禮遇，及征突厥阿史那 都支，引為管記。孝敬皇帝妃父裴居道再登左金吾將軍，訪當時才子為謝表，托于 味道，援筆而成，辭理精密，盛傳于代。
延載初，歷遷鳳閣舍人、檢校鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，尋加正授，證圣 元年，坐事，出為集州刺史，俄召拜天官侍郎。圣歷初，遷鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺 三品。味道善敷奏，多識臺閣故事，然而前后居相位數載，竟不能有所發明，但脂 韋其間，茍度取容而已。嘗謂人曰“處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，但 模棱以持兩端可矣。”時人由是號為“蘇模棱”。
長安中，請還鄉改葬其父，優制令州縣供其葬事。味道因此侵毀鄉人墓田，役 使過度，為憲司所劾，左授坊州刺史。未幾，除益州大都督府長史。神龍初，以親 附張易之，昌宗貶授郿州剌史。俄而復為益州大都督府長史，未行而卒，年五十八， 贈冀州刺史。味道與其弟太子洗馬味玄甚相友愛，味玄若請托不諧，輒面加凌折， 味道對之怡然，不以為忤，論者稱焉。有文集行于代。
李嶠，趙州贊皇人，隋內史侍郎元操從曾孫也。代為著姓，父鎮惡，襄城令。 嶠早孤，事母以孝聞。為兒童時，夢有神人遺之雙筆，自是漸有學業。弱冠舉進士， 累轉監察御史。時嶺南邕、嚴二州首領反叛，發兵討擊，高宗令嶠往監軍事。嶠乃 宣朝旨，特赦其罪，親入獠洞以招諭之。叛者盡降，因罷兵而還，高宗甚嘉之。累 遷給事中。時酷吏來俊臣構陷狄仁杰、李嗣真、裴宣禮等三家，奏請誅之，則天使 嶠與大理少卿張德裕、侍御史劉憲覆其獄。德裕等雖知其枉，懼罪，并從俊臣所奏， 嶠曰：“豈有知其枉濫而不為申明哉！孔子曰：‘見義不為，無勇也。’”乃與德 裕等列其枉狀，由是忤旨，出為潤州司馬。詔入，轉鳳閣舍人。則天深加接待，朝 廷每有大手筆，皆特令嶠為之。
時初置右御史臺，巡按天下，嶠上疏陳其得失曰：
陛下創置右臺，分巡天下，察吏人善惡，觀風俗得失，斯政途之綱紀，禮法之 準繩，無以加也。然猶有未折衷者，臣請試論之。夫禁綱尚疏，法令宜簡，簡則法 易行而不煩雜，疏則所羅廣而無苛碎。竊見垂拱二年諸道巡察使所奏科目，凡有四 十四件，至于別準格敕令察訪者，又有三十余條。而巡察使率是三月已后出都，十 一月終奏事，時限迫促，簿書填委，晝夜奔逐，以赴限期。而每道所察文武官，多 至二千余人，少者一千已下，皆須品量才行，褒貶得失，欲令曲盡行能，則皆不暇。 此非敢墮于職而慢于官也，實才有限而力不及耳。臣望量其功程，與其節制，使器 周于用，力濟于時，然后進退可以責成，得失可以精核矣。
又曰：
今之所察，但準漢之六條，推而廣之，則無不包矣。無為多張科目，空費簿書。 且朝廷萬機，非無事也，機事之動，恆在四方，是故冠蓋相望，郵驛繼踵。今巡使 既出，其他外州之事，悉當委之，則傳驛大減矣。然則御史之職，故不可得閑，自 非分州統理，無由濟其繁務。有大小相兼，率十州置御史一人，以周年為限，使其 親至屬縣，或入閭里，督察奸訛，觀采風俗，然后可以求其實效，課其成功。若此 法果行，必大裨政化。且御史出持霜簡，入奏天闕，其于勵已自修，奉職存憲，比 于他吏，可相百也。若其按劾奸邪，糾擿欺隱，比于他吏，可相十也。陛下試用臣 言，妙擇賢能，委之心膂，假溫言以制之，陳賞罰以勸之，則莫不盡力而效死矣。 何政事之不理，何禁令之不行，何妖孽之敢興？
則天善之。乃下制分天下為二十道，簡擇堪為使者。會有沮議者，竟不行。尋 知天官侍郎事，遷麟臺少監。
圣歷初，與姚崇偕遷同鳳閣鸞臺平章事，俄轉鸞臺侍郎，依舊平章事，兼修國 史。久視元年，嶠舅天官侍郎張錫入知政事，嶠轉成均祭酒，罷知政事及修史，舅 甥相繼在相位，時人榮之。嶠尋檢校文昌左丞、東都留守。長安三年，嶠復以本官 平章事，尋知納言事。明年，遷內史。嶠后固辭煩劇，復拜成均祭酒，平章事如故。
長安末，則天將建大像于白司馬坂，嶠上疏諫之，其略曰：“臣以法王慈敏， 菩薩護持，唯擬饒益眾生，非要營修土木。伏聞適像，稅非戶口，錢出僧尼，不得 州縣祗承，必是不能濟辦，終須科率，豈免勞擾！天下編戶，貧弱者眾，亦有傭力 客作以濟糇糧，亦有賣舍貼田以供王役。造像錢見有一十七萬余貫，若將散施，廣 濟貧窮，人與一千，濟得一十七萬余戶。拯饑寒之弊，省勞役之勤，順諸佛慈悲之 心，沾圣君亭育之意，人神胥悅，功德無窮。”疏奏不納。
中宗即位，嶠以附會張易之兄弟，出為豫州刺史。未行，又貶為通州刺史。數 月，徵拜吏部侍郎，封贊皇縣男。無幾，遷吏部尚書，進封縣公。神龍二年，代韋 安石為中書令。初，嶠在吏部時，志欲曲行私惠。冀得復居相位奏置員外官數千人。 至是官僚倍多，府庫減耗，乃抗表引咎辭職，并陳利害十余事。中宗以嶠昌言時政 之失，輒請罷免，手制慰諭而不允，尋令復居舊職。三年，又加修文館大學士，監 修國史，封趙國公。景龍三年，罷中書令，以特進守兵部尚書、同中書門下三品。
睿宗即位，出為懷州刺史，尋以年老致仕。初，中宗崩，嶠密表請處置相王諸 子，勿令在京。及玄宗踐祚，宮內獲其表，以示侍臣。或請誅之，中書令張說曰： “嶠雖不辯逆順，然亦為當時之謀，吠非其主，不可追討其罪。”上從其言，乃下 制曰：“事君之節，危而不變，為臣則忠，貳乃無赦。特進、趙國公李嶠，往緣宗、 韋弒逆，朕恭行戡定，揖讓之際，天命有歸，嶠有窺覦，不知逆順，狀陳詭計，朕 親覽焉。以其早負辭學，累居臺輔，妨而莫言，，特掩其惡。今忠邪既辨，具物惟 新，賞罰倘乖，下人安勸？雖經赦令，猶宜放斥，矜其老疾，俾遂余生，宜聽隨子 虔州刺史暢赴任。”尋起為盧州別駕而卒。有文集五十卷。
崔融，齊州全節人。初，應八科舉擢第。累補宮門丞，兼直崇文館學士。中宗 在春宮，制融為侍讀，兼侍屬文，東朝表疏，多成其手。圣歷中，則天幸嵩岳，見 融所撰《啟母廟碑》，深加嘆美，及封禪畢，乃命融撰朝觀碑文。自魏州司功參軍 擢授著作佐郎，尋轉右史。圣歷二年，除著作郎，仍兼右史內供奉。四年，遷鳳閣 舍人。久視元年，坐忤張昌宗意，左授婺州長史。頃之，昌宗怒解，又請召為春官 郎中，知制誥事。長安二年，再遷鳳閣舍人。三年，兼修國史。時有司表稅關市， 融深以為不可，上疏諫曰：
伏見有司稅關市事條，不限工商，但是行人盡稅者，臣謹按《周禮》九賦，其 七日“關市之賦”。竊惟市縱繁巧，關通末游，欲令此徒止抑，所以咸增賦稅。臣 謹商度今古，料量家國，竊將為不可稅。謹件事跡如左，伏惟圣旨擇焉。
往古之時，淳樸未散，公田籍而不稅，關防譏而不征。中代已來，澆風驟進， 桑麻疲弊，稼穡辛勤，于是各徇通財，爭趨作巧，求徑捷之欲速，忘歲計之無余。 遂使田萊日荒，倉廩不積，蠶織休廢。弊缊闕如，饑寒猥臻，亂離斯起。先王懲其 若此，所以變古隨時，依本者恆科，占末者增稅。夫關市之稅者，謂市及國門，關 門者也，唯斂出入之商賈，不稅來往之行人。今若不論商人，通取諸色，事不師古， 法乃任情。悠悠末代，于何瞻仰；濟濟盛朝，自取嗤笑。雖欲憲章姬典，乃是違背 《周官》。臣知其不可者一也。
臣謹案《易》《系辭》稱：“庖羲氏沒，神農氏作，日中為市，致天下之人， 聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《班志》亦云：“財者，帝王聚人守位，養 成群生，奉順天德，理國安人之本也。仕農工商，四人有業。學以居位曰仕，辟士 殖谷曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。圣王量能授事，四人陳力受職。”然則 四人各業久矣。今復安得動而搖之！蕭何云：“人情一定，不可復動。”班固又云： 曹參相齊，齊國安集，大稱賢相。參去，屬其后相曰：“以齊獄市為寄，慎勿擾也。” 后相曰：“理無大于此者乎？”參曰：“不然。夫獄市者，所以并容也，今若擾之， 奸人安所容乎？吾是以先之。”夫獄市，兼受善惡。若窮極，奸人無所容竄；奸人 無所容竄，久且為亂。秦人極刑而天下叛，孝武峻法而刑獄繁，此其效也。老子曰： “我無為而人自化，我好靜而人自正。”參欲以道化其本，不欲擾其末。臣知其不 可者二也。
四海之廣，九州之雜。關必據險路，市必憑要津。若乃富商大賈，豪宗惡少， 輕死重義，結黨連群，喑鳴則彎弓，睚眥則挺劍。小有失意，且猶如此，一旦變法， 定是相驚。乘茲困窮，或致騷動，便恐南走越，北走胡，非唯流逆齊人，亦自攪亂 殊俗。又如邊徼之地，寇賊為鄰，興胡之旅，歲月相繼，倘同科賦，致有猜疑，一 從散亡，何以制禁？求利雖切，為害方深。而有司上言，不識大體，徒欲益帑藏， 助軍國，殊不知軍國益擾，帑藏逾空。臣知其不可者三也。
孟軻又云：“古之為關也，將以御暴；今之為關也，將以為暴。”今行者皆稅， 本末同流。且如天下諸津，舟航所聚，旁通巴、漢，前指閩、越，七澤十藪，三江 五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨艦，千軸萬艘，交貿往還，昧旦永日。今若江 津河口，置鋪納稅，納稅則檢覆，檢覆則遲留。此津才過，彼鋪復止，非唯國家稅 錢，更遭主司僦賂。船有大小，載有少多，量物而稅，觸途淹久。統論一日之中， 未過十分之一，因此壅滯，必致吁嗟。一朝失利，則萬商廢業，萬商廢業，則人不 聊生。其間或有輕訬任俠之徒，斬龍刺蛟之黨，鄱陽暴謔之客，富平悍壯之夫，居 則藏鏹，出便竦劍。加之以重稅，因之以威脅，一旦獸窮則搏，鳥窮則攫，執事者 復何以安之哉？臣知其不可者四也。
五帝之初，不可詳已；三王之后，厥有著云；秦、漢相承，典章大備至如關市 之稅，史籍有文。秦政以雄圖武力，舍之而不用也；漢武以霸略英才，去之而勿取 也。何則？關為御暴之所，市為聚人之地，稅市則人散，稅關則暴興，暴興則起異 圖，人散則懷不軌。夫人心莫不背善而樂禍，易動而難安。一市不安，則天下之市 心搖矣；一關不安，則天下之關心動矣。況澆風久扇，變法為難，徒欲禁末流、規 小利，豈知失玄默、亂大倫。魏、晉眇小，齊、隋齷齪，亦所不行斯道者也。臣知 其不可者五也。
今之所以稅關市者，何也？豈不以國用不足，邊寇為虞，一行斯術，冀有殷贍 然也！微臣敢借前箸以籌之。伏惟陛下當圣期，御玄箓，沉璧于洛，刻石于嵩，鑄 寶鼎以窮奸，坐明堂而布政，神化廣洽，至德潛通。東夷暫驚，應時平殄；南蠻才 動，計日歸降。西域五十余國，廣輸一萬余里，城堡清夷，亭堠靜謐。比為患者， 唯苦二蕃。今吐蕃請命，邊事不起，即目雖尚屯兵，久后疑成馳柝。獨有默啜，假 息孤恩，惡貫禍盈，覆亡不暇。征役日已省矣，繁費日已稀矣，然猶下明制，遵太 樸，愛人力，惜人財，王侯舊封，妃主新禮，所有支料，咸令減削。此陛下以躬率 先，堯、舜之用心也。且關中、河北，水旱數年，諸處逃亡，今始安輯，，倘加重 稅，或慮相驚。況承平歲積，薄賦日久，俗荷深恩，人知自樂。卒有變法，必多生 怨，生怨則驚擾，驚擾則不安，中既不安，外何能御？文王曰：“帝王富其人，霸 王富其地，理國若不足，亂國若有余。”古人有言：“帝王藏于天下，諸侯藏于百 姓，農夫藏于庾，商賈藏于篋。”惟陛下詳之。必若師興有費，國儲多窘，即請倍 算商客，加斂平人。如此則國保富強，人免憂懼，天下幸甚。臣知其不可者六也。
陛下留神系表，屬想政源，冒茲炎熾，早朝晏坐。一日二日，機務不遺，先天 后天，虛心密應。時政得失，小子何知，率陳瞽辭，伏紙惶懼。
疏奏，則天納之，乃寢其事。
四年，除司禮少卿，仍知制誥。時張易之兄弟頗招集文學之士，融與納言李嶠、 鳳閣侍郎蘇味道、麟臺少監王紹宗等俱以文才降節事之。及易之伏誅，融左授袁州 刺史。尋召拜國子司業，兼修國史。神龍二年，以預修《則天實錄》成，封清河縣 子，賜物五百段，璽書褒美。融為文典麗，當時罕有其比，朝廷所須《洛出寶圖頌》、 《則天哀冊文》及諸大手筆，并手敕付融。撰哀冊文，用思精苦，遂發病卒，時年 五十四。以侍讀之恩，追贈衛州刺史，謚曰文。有集六十卷。二子禹錫、翹，開元 中，相次為中書舍人。
盧藏用，字子潛，度支尚書承慶之侄孫也。父璥，有名于時，官至魏州司馬。 藏用少以辭學著稱。初舉進士選，不調，乃著《芳草賦》以見意。尋隱居終南山， 學辟谷、練氣之術。
長安中，征拜左拾遺。時則天將營興泰宮于萬安山，藏用上疏諫曰：
臣愚雖不達時變，竊嘗讀書，見自古帝王之跡眾矣。臣聞土階三尺，茅茨不翦， 采椽不斫者，唐堯之德也；卑宮室，菲飲食，盡力于溝洫者，大禹之行也；惜中人 十家之產，而罷露臺之制者，漢文之明也。并能垂名無窮，為帝皇之烈。豈不以克 念徇物，博施濟眾，以臻于仁恕哉！今陛下崇臺邃宇，離宮別館，亦已多矣。更窮 人之力以事土木，臣恐議者以陛下為不憂人、務奉已也。
且頃歲已來，雖年谷頗登，而百姓未有儲蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土木 之役，歲月不空。陛下不因此時施德布化，復廣造宮苑，臣恐人未易堪。今左右近 臣，多以順意為忠；朝廷具僚，皆以犯忤為患。至今陛下不知百姓失業，亦不知左 右傷陛下之仁也。臣聞忠臣不避死亡之患，以納君于仁；明主不惡切直之言，以垂 名千載。陛下誠能發明恕之制，以勞人為辭，則天下必以陛下為惜人力而苦己也。 小臣固陋，不識忌諱，敢冒死上聞。乞下臣此章，與執事者議其可否，則天下幸甚。
神龍中，累轉起居舍人，兼知制誥，俄遷中書舍人。藏用常以俗多拘忌，有乖 至理，乃著《析滯論》以暢其事，辭曰：
客曰：“天道玄微，神理幽化，圣人所以法象，眾庶由其運行。故大撓造甲子， 容成著律歷，黃公裁變，玄女啟謨，八門御時，六神直事。從之者則兵強國富，違 之者則將弱朝危，有同影響，若合符契。先生亦嘗聞之乎？
主人曰：“何為其然也？子所謂曲學所習，曘昧所守，徒識偏方之詭說，未究 亨衢之通論。蓋《易》曰“先天不違”，《傳》稱“人神之主”。范圍不過，三才 所以虛中；進退非邪，百王所以無外。故曰：“國之將興聽于人，將亡聽于神。” 又曰：“禍福無門，唯人所召。人無釁焉，妖不自作。”由是言之，得喪興亡，并 關人事；吉兇悔吝，無涉天時。且皇天無親，唯德是輔，為不善者，天降之殃。高 宗修德，桑谷以變；宋君引過，法星退舍，此天道所以從人者也。古之為政者，刑 獄不濫則人壽，賦斂蠲省則人富，法令有常則國靜，賞罰得中則兵強。所以禮者， 士之所歸，賞者，士之所死，禮賞不倦，則士爭先。茍違此途，雖卜時行刑，擇日 出令，必無成功矣。自叔世遷訛，俗多徼幸，競稱怪力，爭誦詭言，屈政教而就孤 虛，棄信賞而從推步。附會前史，變易舊經，依托空文，以為征據。覆軍敗將者， 則隱秘無聞；偶同幸中者，則共相文飾。豈唯德之增惑，亦乃學人自是。嗚呼，習 俗訛謬，一至此焉！
昔者，甲子興師，非成功之日；往亡用事，異制勝之辰。人事茍修，何往不濟？ 至若環城自守，接陣重圍，無闕地形，不乖天道。若兵強將智，粟積城堅，雖復屢 轉魁剛，頻移太歲，坐推白虎，行計貪狼，自符難斗之祥，多貽蟻附之困。故曰， 任賢使能，則不時日而事利；明法審令，則不卜筮而事吉；養勞賞功，則不禱祠而 得福。此所謂天時不如地利，地利不如人和。太公犯雨，逆天時也，韓信背水，乖 地利也，并存人事，俱成大業。削樹而斬龐涓，舉火而屠張郃，未必暗同歲德，冥 會日游，俱運三門，并占四殺。杜郵齒劍，抑唯計沮，垓下悲歌，實階剚印。若以 并資厭勝，不事良圖，則長平盡坑，固須恆濟，襄城無噍，亦可常保。是知拘而多 忌，終喪大功；百姓與能，必遺小數。金雞玉鶴，方為楚國之殃；《萬畢》、《枕 中》，適構淮南之禍。刻符指盜，反更亡身；被發邀神，翻招夷族。嗟乎，威斗赭 鞭，不禳赤伏之運；筑城斷罔，何救素靈之哭！火災不驗，裨灶無力以窺天；超乘 階兇，王孫取監于觀德。九征九變，是曰長途；人謀鬼謀，良歸有道。此并經史陳 跡，賢圣通規，仁遠乎哉，詎宜滯執？
客乃蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不階至道，請事斯語，歸于正途。而今而后， 焚蓍龜，毀律歷，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？”答曰：“此所謂過猶 不及也。夫甲子所以配日月，律歷所以通歲時，金木所以備法象，蓍龜所以筮吉兇。 圣人以此神明德行，輔助謀猷，存之則協贊成功，執之則凝滯于物。消息之義，其 在茲乎”！客于是循墻匍匐，帖然無氣，口去心醉，不知所以答矣。
景龍中，為吏部侍郎。藏用性無挺特，多為權要所逼，頗隳公道。又遷黃門侍 郎，兼昭文館學士，轉工部侍郎、尚書右丞。先天中，坐托附太平公主，配流嶺表。 開元初，起為黔州都督府長史，兼判都督事，未行而卒，年五十余。有集二十卷。
藏用工篆隸，好琴棋，當時稱為多能之士。少與陳子昂、趙貞固友善，二人并 早卒，藏用厚撫其子，為時所稱。然初隱居之時，有貞儉之操，往來于少室、終南 二山，時人稱為“隨駕隱士”；及登朝，趑趄詭佞，專事權貴，奢靡淫縱，以此獲 譏于世。
徐彥伯，兗州瑕丘人也。少以文章擅名，河北道安撫大使薛元超表薦之，對策 擢第，累轉蒲州司兵參軍。時司戶韋暠善判事，司士李亙工于翰札，而彥伯以文辭 雅美，時人謂之“河中三絕”。
彥伯圣歷中累除給事中，時王公卿士多以言語不慎，密為酷吏周興、來俊臣等 所陷，彥伯乃著《樞機論》以誡于代，其辭曰：
《書》曰：“唯口起羞，惟甲胃起戎。”又云：“齊乃位，度乃口。”《易》 曰：“慎言語，節飲食。”又云：“出其言善，千里應之；出其言不善，千里違之。” 《禮》亦云：“可言也，不可行也，君子不言也；可行也，不可言也，君子不行也。” 嗚呼！先圣知言之為大也，知言之為急也，精微以勸之，典謨以告之，禮經以防之。 守名教者，何可不修其詁訓而服其糟粕乎？故曰：“言語者，君子之樞機，動則物 應，物應則得失之兆見也。得之者江海比鄰，失之者肝膽楚、越，然后知否泰榮辱， 系于言乎！
夫言者，德之柄也，行之主也，志之端也，身之文也，既可以濟身，亦可以覆 身。故中庸鏤其心，右階銘其背，南容復于白圭，箕子疇于《洪范》，良有以也。 是以掎摭瑕玷，參詳躁競，審無常以階亂，將不密以致危。利生于口，森然覆邦之 說；道不由衷，變彼如簧之刺。。可不懼之哉！其有識暗邪正，慮微形朕，破金湯 之龠，封禍亂之根，用詀讘為全計，以號詉為令德。至若梧宮問答，荊、齊所以奔 命；韓、魏加肘，智伯所以危殘。蔡侯繩息媯也，亟招甲兵之罰；鄭曼圖宗卿也， 而受鼎鑊之誅。史遷輕議，終下蠶室；張纮說，更齒龍淵。凡此過言，其流匪一。 或穢猶糞土，或動成刀劍，或茍且其心，或脂膏其吻。挾邪作蠱，守之而不懈；往 輒破的，去之而彌遠。亦可異韓廬聚音，釐也群吠，得死為幸，何循名之立乎？雖 復伯玉沮顏，追謝于元凱，蔣濟貽恨，失譽于王陵，犀首沒齒于季章，曹瞞齚舌于 劉主，當何及哉！孔子曰：“予欲無言。”又云：“終身為善一言敗之，惜也。” 老子亦云：“多言數窮。”又云“聰明深察而近于死者，議人者也。”何圣人之深 思偉慮，杜漸防萌之至乎！
夫不可言而言者曰狂，可言而不言者曰隱。鉗舌拱默，曷通彼此之懷；括囊而 處，孰啟謨明之訓？則上言者，下聽也；下言者，上用也。睿哲之言，猶天地也， 人覆燾而生焉；大雅之言，猶鐘鼓也，人考擊而樂焉。作以龜鏡，姬公之言也；出 為金石，曾子之言也；存其家邦，國僑之言也；立而不朽，臧孫之言也。是謂德音， 詣我宗極，滿于天下，貽厥后昆。殷宗甘之于酒醴，孫卿諭之以琴瑟，闕里重于四 時，郢都輕其千乘。豈不韙哉，豈不休哉！但楙探世猷，克念丕訓，審思而應，精 慮而動。謀其心以后發，擇其交以后談，不蹙趨于非黨，不屏營于詭遇。非先王之 至德不敢行，非先王之法言不敢道，翦其諜諜之緒，撲其炎炎之勢。自然介爾景福， 錫茲純嘏，則悔吝何由而生，怨惡何由而至哉？孔子曰：“終日行，不遺已患；終 日言，不遺已憂。”如此乃可以言也。戒之哉，戒之哉！
神龍元年，遷太常少卿，兼修國史，以預修《則天實錄》成，封高平縣子，賜 物五百段。未幾，出為衛州刺史，以善政聞，璽書勞勉。俄轉蒲州刺史，入為工部 侍郎，尋除衛尉卿，兼昭文館學士。景龍三年，中宗親拜南郊，彥伯作《南郊賦》 以獻，辭甚典美。景云初，加銀青光祿大夫，遷右散騎常侍、太子賓客，仍兼昭文 館學士。先天元年，以疾乞骸骨，許之。開元二年卒。彥伯事寡嫂甚謹，撫諸侄同 于己子。自晚年屬文，好為強澀之體，頗為后進所效焉。有文集二十卷，行于時。
史臣曰：才出于智，行出于性。故文章巧拙，由智之深淺也；行義詭實，由性 之善惡也。然則智性稟之于氣，不可使之強也。蘇味道、李嶠等，俱為輔相，各處 穹崇。觀其章疏之能，非無奧贍；驗以弼諧之道，罔有貞純。故狄仁杰有言曰： “蘇、李足為文吏矣。”得非齷齪者乎！模棱之病，尤足可譏。崔融、盧藏用、徐 彥伯等，文學之功，不讓蘇、李，知有守常之道，而無應變之機。規諫之深，崔比 盧、徐，稍為優矣。
贊曰：房、杜、姚、宋，俱立大功。咸以二族，譚為美風。蘇、李文學，一代 之雄。有慚輔弼，稱之豈同。凡人有言，未必有德。崔與盧、徐，皆攻翰墨。文雖 堪尚，義無可則。備位守常，斯言罔忒。
