菩薩頂在五臺(tái)山靈鷲峰上，相傳是文殊居住處，故又名真容院，亦稱文殊寺。創(chuàng)建于北魏，歷代重修。現(xiàn)存建筑多建于清代，建筑形制、手法及雕刻藝術(shù)，多參照皇宮。這里也是每年農(nóng)歷六月初四到六月十五的黃教法會(huì)主場(chǎng)地，選擇這一時(shí)間登山，可以看到喇嘛們“鎮(zhèn)魔”的盛況。明永樂(lè)以后，蒙藏教徒進(jìn)駐五臺(tái)山，大喇嘛居于菩薩頂，于是菩薩頂成了五臺(tái)山黃廟之首。清康熙、乾隆二帝幾次朝拜五臺(tái)山，在菩薩頂住宿，并撰寫碑文，在東院過(guò)廳和后院，有兩座漢白玉四棱柱碑，碑身四面分別刻有漢、蒙、滿、藏四種文字所書的碑文，均為康熙帝手書。據(jù)記載，菩薩頂始建于北魏孝文帝時(shí)期，初名大文殊院。據(jù)傳，唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊菩薩像，塑工安生前來(lái)雕塑。一天夜里，文殊顯圣，于長(zhǎng)明燈下的藍(lán)光中展示真容，故此寺改名真容院。北宋時(shí)重修，并鑄銅質(zhì)文殊像一萬(wàn)尊，供奉在寺內(nèi)。南宋時(shí)改建，并將此寺易名為大文殊寺。明朝永樂(lè)初年，始有菩薩頂?shù)姆Q謂。萬(wàn)歷九年（公元1581年），又對(duì)該寺進(jìn)行了重修。到了清代，由于滿族崇信喇嘛教，順治十七年（公元1660年），遂將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟），并從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，并向該寺授“番漢提督印”。從此，按照清王朝的規(guī)定，菩薩頂?shù)闹饕钣钿伾狭它S色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺(tái)山是不多見(jiàn)的，在全國(guó)范圍內(nèi)也不多見(jiàn)。