紀(jì)道德
[唐代]：杜光庭
道，德。清虛，玄默。生帝先，為圣則。聽(tīng)之不聞，
摶之不得。至德本無(wú)為，人中多自惑。在洗心而息慮，
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓鑄于乾坤品物，信充仞乎東西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心體之者為四海之主，以身彎之者為萬(wàn)夫之特。
有皓齒青娥者為伐命之斧，蘊(yùn)奇謀廣智者為盜國(guó)之賊。
曾未若軒后順風(fēng)兮清靜自化，曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。
故可以越圓清方濁兮不始不終，
何止乎居九流五常兮理家理國(guó)。
豈不聞乎天地于道德也無(wú)以清寧，
豈不聞乎道德于天地也有逾繩墨。
語(yǔ)不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣，
所以垂萬(wàn)古歷百王不敢離之于頃刻。
道，德。清虛，玄默。生帝先，為聖則。聽(tīng)之不聞，
摶之不得。至德本無(wú)為，人中多自惑。在洗心而息慮，
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓鑄于乾坤品物，信充仞乎東西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心體之者為四海之主，以身彎之者為萬(wàn)夫之特。
有皓齒青娥者為伐命之斧，蘊(yùn)奇謀廣智者為盜國(guó)之賊。
曾未若軒後順風(fēng)兮清靜自化，曾未若臯陶邁種兮溫恭允塞。
故可以越圓清方濁兮不始不終，
何止乎居九流五常兮理家理國(guó)。
豈不聞乎天地于道德也無(wú)以清甯，
豈不聞乎道德于天地也有逾繩墨。
語(yǔ)不雲(yún)乎仲尼有言朝聞道夕死可矣，
所以垂萬(wàn)古曆百王不敢離之于頃刻。
唐代·杜光庭的簡(jiǎn)介
杜光庭（850—933），字圣賓，號(hào)東瀛子，縉云人。唐懿宗時(shí)，考進(jìn)士未中，后到天臺(tái)山入道。晚年辭官隱居四川青城山。一生著作頗多，有《道德真經(jīng)廣圣義》、《道門科范大全集》、《廣成集》、《洞天福地岳瀆名山記》、《青城山記》、《武夷山記》、《西湖古跡事實(shí)》等。古代著名傳奇小說(shuō)《虬髯客傳》相傳系他所作。杜光庭注重對(duì)道教教義、齋醮科范、修道方術(shù)等多方面的研究和整理，對(duì)后世道教影響很大。一些著作亡佚于元初,無(wú)法見(jiàn)其原貌。研究杜光庭的專著有《唐代老學(xué)研究——以成玄英、李榮、唐玄宗、杜光庭《道德經(jīng)》注疏為個(gè)案》等。
...〔
? 杜光庭的詩(shī)(28篇) 〕
明代：
李舜臣
愛(ài)子窺顏色，趨庭問(wèn)所思。望中云共遠(yuǎn)，階下草方滋。
曉日明金騎，春風(fēng)吹綠枝。還聞臨別去，遙附萬(wàn)年卮。
愛(ài)子窺顔色，趨庭問(wèn)所思。望中雲(yún)共遠(yuǎn)，階下草方滋。
曉日明金騎，春風(fēng)吹綠枝。還聞臨別去，遙附萬(wàn)年卮。
：
王九思
世泰容吾拙，官閑似隱居?？嘁鬟t得句，倦讀臥看書(shū)。
山色憑闌外，花香退食余。老親身更健，千里寄雙魚(yú)。
世泰容吾拙，官閑似隱居?？嘁鬟t得句，倦讀臥看書(shū)。
山色憑闌外，花香退食餘。老親身更健，千裡寄雙魚(yú)。
清代：
宋犖
韋編三換。一石才過(guò)半。丘壑性，終難變。傳文洛紙貴，顧曲吳綾賤。
便便也，撐腸柱腹皆奇卷。
韋編三換。一石才過(guò)半。丘壑性，終難變。傳文洛紙貴，顧曲吳綾賤。
便便也，撐腸柱腹皆奇卷。
清代：
允祥
歷歷三時(shí)況，如陳《七月》篇。秋云青甸里，春雨綠疇邊。
圣政先無(wú)逸，皇心重有年。孜孜宵{口干}意，總向畫(huà)圖傳。
曆曆三時(shí)況，如陳《七月》篇。秋雲(yún)青甸裡，春雨綠疇邊。
聖政先無(wú)逸，皇心重有年。孜孜宵{口幹}意，總向畫(huà)圖傳。
清代：
王又旦
不畏窮愁只著書(shū)，幽棲風(fēng)物近何如？斷云疏雨吳王峴，竹瓦臨江十尺廬。
不畏窮愁隻著書(shū)，幽棲風(fēng)物近何如？斷雲(yún)疏雨吳王峴，竹瓦臨江十尺廬。
清代：
鄭孝胥
逸塘用世人，五十居閒地。豈無(wú)髀肉嘆，自詭時(shí)未至。
時(shí)至當(dāng)云何，奈此囊底智?？叵译m不發(fā)，天下識(shí)猿臂。
逸塘用世人，五十居閒地。豈無(wú)髀肉歎，自詭時(shí)未至。
時(shí)至當(dāng)雲(yún)何，奈此囊底智?？叵译m不發(fā)，天下識(shí)猿臂。
