詩(shī)偈 其四十七
[唐代]：龐蘊(yùn)
出家舍煩惱，煩惱還同住。癡心覓福田，騃意承救度。
十二因緣管，無(wú)繇免來(lái)去。依智不依識(shí)，依義不依語(yǔ)。
佛心一子地，蠢動(dòng)皆男女。平等如虛空，善惡俱無(wú)取。
既不造天堂，誰(shuí)受三涂苦。有無(wú)盡無(wú)馀，乘空能自度。
神作如來(lái)身，智作如來(lái)庫(kù)。涌出波羅蜜，流通正道路。
渾身加身佛，迷人自不悟。
出家舍煩惱，煩惱還同住。癡心覓福田，騃意承救度。
十二因緣管，無(wú)繇免來(lái)去。依智不依識(shí)，依義不依語(yǔ)。
佛心一子地，蠢動(dòng)皆男女。平等如虛空，善惡俱無(wú)取。
既不造天堂，誰(shuí)受三塗苦。有無(wú)盡無(wú)馀，乘空能自度。
神作如來(lái)身，智作如來(lái)庫(kù)。湧出波羅蜜，流通正道路。
渾身加身佛，迷人自不悟。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
清代：
吳銘道
耆舊已遼落，床前拜德公。人余柱下史，身是魯靈宮。
杞宋文何在，齊梁運(yùn)易終。吾猶及型典，信見剖鴻濛。
耆舊已遼落，床前拜德公。人餘柱下史，身是魯靈宮。
杞宋文何在，齊梁運(yùn)易終。吾猶及型典，信見剖鴻濛。
元代：
成廷圭
野水明春色，晴沙帶汐痕。朱樓黃鳥日，青草白鵝村。
野老能分席，官軍不到門。毋煩問漁艇，即此是桃源。
野水明春色，晴沙帶汐痕。朱樓黃鳥日，青草白鵝村。
野老能分席，官軍不到門。毋煩問漁艇，即此是桃源。
明代：
王世貞
稍盡彭城山，悠然見清淮。微雨雖沾衣，能令山色佳。
出沒前后旌，浮云時(shí)與偕。濁酒兩三行，聊以佐歸懷。
稍盡彭城山，悠然見清淮。微雨雖沾衣，能令山色佳。
出沒前後旌，浮雲(yún)時(shí)與偕。濁酒兩三行，聊以佐歸懷。
宋代：
釋道寧
摩竭正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風(fēng)骨。腰囊挈錫，辜負(fù)平生。
煉行灰心，遞相鈍致。爭(zhēng)似春雨晴，春山青。白云三片五片，黃鳥一聲兩聲。
摩竭正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風(fēng)骨。腰囊挈錫，辜負(fù)平生。
煉行灰心，遞相鈍緻。爭(zhēng)似春雨晴，春山青。白雲(yún)三片五片，黃鳥一聲兩聲。
宋代：
袁燮
何人題作一靈山，千古佳名不可刊。
欲識(shí)此聲非浪得，試于高處一憑欄。
何人題作一靈山，千古佳名不可刊。
欲識(shí)此聲非浪得，試于高處一憑欄。
宋代：
戴炳
結(jié)屋新亭好，登臨雅興長(zhǎng)。心融八窗白，塵隔九衢黃。
泛菊金英碎，嘗粳玉顆香。更期梅著蕊，來(lái)賞小春光。
結(jié)屋新亭好，登臨雅興長(zhǎng)。心融八窗白，塵隔九衢黃。
泛菊金英碎，嘗粳玉顆香。更期梅著蕊，來(lái)賞小春光。
