譯文

春日的山中獨處無伴，因而特意把您訪求，丁丁的伐木聲使山谷更顯清幽。

經(jīng)殘余著寒氣和凍雪的山澗通道，歷石門古道于傍晚時分到達您的隱居處。

您從不貪財，夜間也不去觀看金銀之氣；只愿躲避災(zāi)禍，每天欣賞麋鹿閑游。

我乘興而來，為您的情懷所感而迷路；面對您，仿佛是坐上隨意漂游之小舟。

張先生啊，您經(jīng)常和我相見，眼下天色已晚，卻仍邀請我留下，以盡晚間雅興。

晴明的潭水上，鳣魚游躍，弄出“發(fā)發(fā)”之響。春天草野間，傳來“呦呦”鹿鳴。

酒本是我杜家的，卻偏偏勞您來勸我；梨本是你張府上的，自然不必向外找。

前村的山路雖然艱險，卻已在醉中走熟；讓我們盡情地喝吧，來一個一醉方休。

注釋

張氏隱居：指張氏隱居之處。張氏：可能指張玠。杜甫晚年有《別張十三建封》。張建封，兗州（今屬山東）人。張玠為其父。

春山：指春日山中。庾信詩：“春山百鳥啼。”無伴：語出劉琨詩：“獨生無伴。”相求：互相尋求。《易》：“同氣相求。”

伐木丁丁（zhēngzhēng）：語出《詩經(jīng)·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。嚶其鳴矣，求其友聲。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故舊也。”注：“丁丁，伐木聲。”山更幽：語出王籍詩：“鳥鳴山更幽。”

澗道：山澗通道。冰雪：猶言凍雪，冰讀去聲。

斜日：傍晚時西斜的太陽。陰鏗詩：“翠柳將斜日。”林丘：指隱居的地方。謝惠連詩：“落雪灑林丘。”

遠害：避免禍害。《晏子春秋》：“可謂能遠害矣。”麋（mí）鹿游：比喻繁華之地變?yōu)榛臎鲋！妒酚洝だ钏箓鳌罚骸镑缏褂斡诔！?/p>

乘興：興會所至。《世說》：王徽之曰：“我本乘興而行。”杳（yǎo）然：渺遠貌。迷出處：一作“迷去處”。沈佺期詩：“此中迷出處。”盧照鄰詩：“桃源迷處所。”

對君：語本庾信詩：“對君俗人眼。”虛舟：謂空無所系。無人駕御的船只。

之子：這個人。指張氏。

晚興：至晚未衰之興致。杜審言詩：“圣情留晚興。”

霽潭：一作“濟潭”，是指濟水言。仇兆鰲按：前章云“林丘”，本章云“山路”，則知不在濟水傍矣。以霽對春，正切時景。鳣（zhān）發(fā)（bō）發(fā)：發(fā)發(fā)：盛貌。

呦呦：象聲詞。鹿鳴聲。《詩經(jīng)》：“呦呦鹿鳴”。蘇武詩：“鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。”

杜酒：家釀的薄酒。史傳杜康造酒，故稱。此亦有杜甫自詡之意。

張梨：典出潘岳《閑居賦》：“張公大谷之梨。”可知張公梨乃時名產(chǎn)也；此處借指張氏所產(chǎn)的梨。謝靈運詩：“得性非外求。”

前村：語本沈炯詩：“火炬前村發(fā)。”山路：語本楊炯詩：“山路繞羊腸”。

　　這組詩當(dāng)作于唐玄宗開元二十四年（736年），時杜甫游于齊趙。第一首七律大概作于初識張氏時，第二首五律大概作于與張氏熟識后。

　　這組詩共兩首，第一首是七律，大概在初識張氏時所作，形容他的為人。仇兆鰲《杜詩詳注》認為：前四句寫景，后四句抒情，中間大概為分段處。若細分之，首句張氏，次句隱居。三四句切隱居，言路之僻遠，五六句切張氏，言人之廉靜。末二句說得賓主兩忘，情與境俱化。

　　詩人在詩中用了反襯手法表現(xiàn)人的孤寂和山的幽靜：“春山處處子規(guī)聲”（清陸以湉《冷廬雜識·潘太守詩》），而張氏卻獨生無伴，只好自說自話，以春山的“鬧”襯托孤寂的人，人越發(fā)孤寂了；丁丁的伐木聲，以“有聲”襯托幽靜的山，山越發(fā)幽靜了。詩人用典故表現(xiàn)張氏的廉靜：《南史》載梁隱士孔祐至行通神，嘗見四明山谷中有錢數(shù)百斛，視之如瓦石。《關(guān)中記》：辛孟年七十，與麋鹿同群，世謂仙鹿。而結(jié)尾二句，更是詩人的良苦用心：“迷出處”，暗示張氏迷人的隱居環(huán)境如同桃花源，使詩人“迷不復(fù)得路”（陶淵明《桃花源記》）；“泛虛舟”，則表現(xiàn)“至行通神”張氏的飄逸與神秘。

　　第二首為五律。大約跟張氏已很相熟了，所以開首便道“之子時相見”，《杜詩鏡銓》以為“當(dāng)是數(shù)至后再題”，《杜詩詳注》以為“往來非一度矣”，皆是。

　　雖是一首應(yīng)酬之作，卻可以看出作者的人情味與風(fēng)趣。這首詩直說與用典雙管齊下。直說與用典是古詩常用的兩種表現(xiàn)方法，如不能分辨，詩意便不明白。在這里卻兩兩密合。假如當(dāng)作直說看，那簡直接近白話；假如當(dāng)作用典看，那又大半都是些典故，所謂無一句無來歷。但這是形跡，杜詩往往如此，不足為奇。它能夠有風(fēng)趣，方是真正的難得。

　　如“之子”翻成白話當(dāng)說“這人”或“這位先生”，但“之子”卻見《毛詩》。第三句，池中鯉魚很多，游來游去；第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫；但“鳣鮪發(fā)發(fā)”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，并見《毛詩》。用經(jīng)典成語每苦迂腐板重，在這兒卻一點也不覺得，故前人評：“三四驅(qū)遣六藝卻極清秀。”而且鹿鳴原詩有宴樂嘉賓之意，所以這第四句雖寫實景，已景中含情，承上啟下了。

　　“杜酒”一聯(lián)，幾乎口語體，偏又用典故來貼切賓主的姓。杜康是創(chuàng)制秫酒的人。“張公大谷之梨”，見潘岳《閑居賦》。這典故用得非常巧，顯出主人的情重來，已是文章本天成，尤妙在說得這樣輕靈自然。《杜詩鏡銓》說：“巧對，蘊藉不覺。”慰藉不覺正是風(fēng)趣的一種銓表。

　　詩還用透過一層的寫法。文章必須密合當(dāng)時的實感，這原是通例。但這個現(xiàn)實性卻不可呆看，有些地方正以不必符合為佳。惟其不很符合，才能把情感表現(xiàn)得非常圓滿，也就是進一步合乎現(xiàn)實了。這詩末聯(lián)“前村山路險，歸醉每無愁”就是這樣。想那前村的山路很險，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎馬夜半深池的光景，沒有不發(fā)愁之理；所以這詩末句實在該當(dāng)作“歸醉每應(yīng)愁”的，但他偏不說“應(yīng)愁”，顛倒說“無愁”。“無愁”雖非實感，卻能進一步地表現(xiàn)這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。

　　在這情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必須說“無愁”的。所以另外本可以有一個比較自然合理的解釋，喝醉了所以不知愁；但也早被前人給否決了。《杜詩集評》引李天生說：“末二句謂與張深契，故醉歸忘山路之險，若云醉而不知，則淺矣。”杜甫正要借這該愁而不愁來表示他對主人的傾倒和感謝，若把自己先形容成了一個酒糊涂，那詩意全失，不僅殺風(fēng)景而已。又這一句結(jié)出首聯(lián)的意思來，“邀人晚興留”是這詩里主要的句子。