譯文一

　　事情的發(fā)展必定會(huì)有一定的結(jié)局，道理有它原本就該如此的規(guī)律。天下只有表現(xiàn)冷靜的人，才能從細(xì)微之處預(yù)見(jiàn)到日后將會(huì)發(fā)生的顯著變化。月亮周?chē)霈F(xiàn)了暈圈預(yù)示著將要刮風(fēng)，房屋的石柱返潮濕潤(rùn)預(yù)示著將要下雨，這是人人皆知的事。人事的發(fā)展變化，情理和形勢(shì)之間的因果關(guān)系，也是空疏渺茫難以盡知，千變?nèi)f化而無(wú)法預(yù)先料到的，怎么能和天地陰陽(yáng)的變化相比？即便是賢能的人對(duì)此也有所不解。這是什么原因呢?這是由于喜愛(ài)和憎恨擾亂了他們的內(nèi)心，利害關(guān)系又影響了他們的行動(dòng)啊!

　　從前山巨源見(jiàn)到王衍，說(shuō)：“將來(lái)給天下百姓帶來(lái)災(zāi)難的，一定是這個(gè)人!”郭汾陽(yáng)見(jiàn)到盧杞，說(shuō)：“這個(gè)人一旦得志，我的子孫就會(huì)被他殺得一個(gè)不留!”現(xiàn)在分析一下他們所說(shuō)的話(huà)。其中的道理是可以料想到的。依我看來(lái)，王衍之為人，從容貌和談吐上，確實(shí)具備了欺世盜名的條件。但是他不妒忌別人，不貪圖錢(qián)財(cái)，只是隨大流。如果晉朝當(dāng)時(shí)沒(méi)有惠帝這個(gè)昏君，當(dāng)政者即使只是一個(gè)中等的君主，就算是有成百上千個(gè)王衍這樣的人，又怎能擾亂天下呢?盧杞那樣的奸詐，確實(shí)足以敗壞國(guó)家。但是他不學(xué)無(wú)術(shù)，容貌不足以動(dòng)人，言談不足以蒙蔽社會(huì)，如果不是遇到德宗這樣的鄙陋昏庸的君主，又怎能受到重用呢?由此說(shuō)來(lái)，山、郭二公對(duì)王、盧二人所作的預(yù)言，也未必完全如此啊!

　　現(xiàn)在有人嘴里背誦著孔子、老子的話(huà)，親身實(shí)踐著伯夷、叔齊的行為，收羅了一批追求名聲和不得志的士人，相互制造輿論，私下里互相標(biāo)榜，以為自己是顏淵、孟軻再世，然而他們?yōu)槿岁庪U(xiǎn)狠毒，和一般人的志趣不同。這是把王衍和盧杞合成一個(gè)人了。他在社會(huì)上釀造的禍害還能說(shuō)得完嗎?臉面臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣，這本是人之常情。現(xiàn)在他卻不是這樣，身穿奴仆的衣服，吃豬狗的食物，頭發(fā)蓬亂得像囚犯，表情哭喪著像家里有人去世，卻在那里大談《詩(shī)》《書(shū)》，這難道說(shuō)是人的真實(shí)的心情嗎?凡是辦事不近人情的，很少不成為大奸大惡之輩，豎刁、易牙、開(kāi)方就是這樣的人。此人借助當(dāng)世享有盛名之力，來(lái)促成他尚未形成氣候的禍患。雖然有勵(lì)精圖治的君主，敬重賢才的宰相，也還是會(huì)選拔并重用他的。這樣，他將成為天下的禍患，是必定無(wú)疑的了，這就不只是王、盧二人所能比擬的。

　　孫子說(shuō)：“善于用兵的人，并沒(méi)有顯赫的功勛。”如果這個(gè)人沒(méi)有被重用，那么我的話(huà)就有些過(guò)頭了，而此人就會(huì)有懷才不遇的感慨。誰(shuí)又能知道禍患會(huì)達(dá)到上述這種地步呢?不然的話(huà)，天下將要蒙受他的禍害，而我也會(huì)獲取卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的名聲，那就太可悲了!

譯文二

　　事情的發(fā)展有必然如此的原因，情理有原本如此的根源。只有天下最冷靜的有修養(yǎng)的人，才能從細(xì)微的變化中預(yù)知發(fā)展的結(jié)果。月亮周?chē)饡灒瑢⒁物L(fēng)，屋柱石礎(chǔ)返潮，將要下雨，這是人人皆知的事情。人世間事情的發(fā)展變化，道理情勢(shì)的相互因循，其空疏難知、變化莫測(cè)的程度，怎能與天地陰陽(yáng)之事相比呢？而賢能的人也有不知道的，那是什么緣故呢？是愛(ài)憎的感情擾亂了他們的思想，利害得失的考慮影響了他們的行為。

　　從前，山巨源見(jiàn)到王衍后，就說(shuō)：“將來(lái)貽害天下百姓的，一定是這個(gè)人。”郭子儀見(jiàn)到盧杞后，就說(shuō)：“這個(gè)人如果得志，我的子孫就會(huì)一個(gè)也留不下來(lái)。”從今天的情況分析起來(lái)，那道理確實(shí)是可以預(yù)見(jiàn)的。依我看來(lái)，王衍這個(gè)人，容貌言語(yǔ)方面，確實(shí)有欺世盜名的地方，然而，他不忌恨別人，不妄求，只是隨波逐流，假使晉朝當(dāng)時(shí)沒(méi)有惠帝這個(gè)呆子，哪怕僅是一個(gè)一般的君主，即使有千百個(gè)像王衍這樣的人，又怎么能把天下搞亂呢？盧杞的奸險(xiǎn)，固然足以敗壞國(guó)家，但是他不學(xué)無(wú)術(shù)，容貌不足以動(dòng)人，言談不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么會(huì)得到重用呢？由此說(shuō)來(lái)，山、郭二公對(duì)王、盧二人的預(yù)言，或許也未必一定如此。

　　現(xiàn)在有個(gè)人，口中說(shuō)著孔子、老子的話(huà)，親身實(shí)踐著伯夷、叔齊的行為，招納一些沽名釣譽(yù)之士和不得志的人，共同制造輿論、自我標(biāo)榜，（把自己）說(shuō)成是顏淵再世孟軻復(fù)生，實(shí)際上卻居心叵測(cè)，陰險(xiǎn)狠毒，與一般人的志趣不同。這人是把王衍、盧杞合于一身了，他造成的禍害難道可以用語(yǔ)言形容嗎？面孔臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣服，這是人之常情。現(xiàn)在（這個(gè)人）卻不是這樣，穿奴仆穿的衣服，吃豬狗吃的食物，頭發(fā)蓬亂像囚徒一樣，滿(mǎn)面灰塵像居喪一樣，卻大談詩(shī)書(shū)，這難道是他的真性情嗎？凡是做事不近人情的人，很少不成為大奸大惡的，豎刁、易牙、開(kāi)方就是這樣的人。用蓋世的好名聲，來(lái)促成他尚未形成的禍患，雖然有想把國(guó)家治好的君主，愛(ài)好賢才的宰相，還是會(huì)舉薦他，任用他的。那么他成為天下的禍患，將是必然而沒(méi)有疑問(wèn)的，這就不只是王、盧二人所能比得上的了。

　　孫子說(shuō)：“善于用兵的人，并無(wú)顯赫的功勛。”假使這人不被重用，那么我的話(huà)就說(shuō)錯(cuò)了，而這個(gè)人會(huì)有懷才不遇的感嘆。誰(shuí)能知道禍患將會(huì)到這樣嚴(yán)重的地步呢？假使不是這樣的，（他受到了重用）天下將要遭受到他的禍害，而我會(huì)獲得能見(jiàn)微知著、察言識(shí)人的美名，那就太可悲了。

注釋

靜者：指能夠冷靜地觀察周?chē)挛锒龀龊侠斫Y(jié)論的賢人。

天地陰陽(yáng)之事：指自然現(xiàn)象。古人認(rèn)為自然界有陰陽(yáng)二氣，二氣交互發(fā)生作用，便產(chǎn)生了形形色色的自然變化。

賢者：舊說(shuō)以為是影射歐陽(yáng)修。據(jù)史書(shū)記載，曾鞏曾向歐陽(yáng)修推薦王安石的文章，歐陽(yáng)修大加贊賞，并幫助王安石考取了進(jìn)士。

山巨源：山濤（205—283），字巨源，晉初人，任吏部尚書(shū)，為當(dāng)時(shí)的“竹林七賢”之一。他喜好評(píng)論人物，對(duì)王衍的評(píng)價(jià)不高。王衍（256—311）：字夷甫，晉初人，任尚書(shū)令、太尉。衍有盛才，常自比子貢。當(dāng)時(shí)晉室諸王擅權(quán)，他周旋于諸王間，唯求自全之計(jì)，后死于戰(zhàn)亂之中。

郭汾陽(yáng)：即郭子儀（697—781），唐華州（今屬陜西）人，累官至太尉、中書(shū)令，曾平定安史之亂，破吐蕃，以一身系國(guó)家安危者二十年，后封為汾陽(yáng)郡王，世稱(chēng)郭汾陽(yáng)。盧杞：字子良，唐滑州（今河南滑縣一帶）人，唐德宗時(shí)任宰相，搜刮民財(cái)，排斥異己。杞相貌丑陋，好口辯。后被貶職死于外地。

忮（zhì）：嫉恨。

惠帝：晉惠帝（290—306在位），晉開(kāi)國(guó)君主司馬炎之子，以癡呆聞名。他在位時(shí)不理朝政，大權(quán)旁落，終導(dǎo)致“八王之亂”，晉室隨之衰敗。

眩（xuàn）：通“炫”，惑亂。

德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子儀的兵權(quán)，重用盧杞，導(dǎo)致朝政紊亂。

　　1069年，王安石開(kāi)始推行新法，遭到保守人士的反對(duì)。保守派為打擊王安石，傳出了這篇文章，并署名為已死去的蘇洵，借以閑適作者早在王安石變法之前就“見(jiàn)微知著”，預(yù)見(jiàn)到他得志必為奸。《辨奸論》是否是蘇洵所作，學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn)。

　　把《辨奸論》全文連貫起來(lái)看，在寫(xiě)作目的上，作者確有所指，而所指的具體人物，作者又未點(diǎn)明。我們也沒(méi)有必要進(jìn)行煩瑣考證。僅就立意謀篇上來(lái)說(shuō)，本文確屬古文中的名篇。

　　作者提出的“見(jiàn)微知著”的觀點(diǎn)是有一定道理的。不要輕視小事情，大事情都是由小事情積累而成的。“防微杜漸”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所說(shuō)：“見(jiàn)微知著，可為千古觀人之法。”

　　本文突出的成功之處在于謀篇。文章開(kāi)始先將天象和人事進(jìn)行比較，指出了人事比天象更難掌握，并說(shuō)明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接著，又通過(guò)歷史上山濤、郭子儀對(duì)王衍、盧杞的評(píng)論，說(shuō)明了山、郭二人的評(píng)論雖有一定道理，但也有所疏漏，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發(fā)泄的部分，將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫(huà)，一氣呵成，有如飛瀑狂泄，其筆鋒之犀利，論證之嚴(yán)謹(jǐn)，不能不令人嘆為觀止。而在結(jié)尾處，作者又留有余地地提出兩種可能出現(xiàn)的情況，這就使人感到作者所持的公允的態(tài)度。

　　作者在批評(píng)“有的人”時(shí)，把生活習(xí)慣（如不修邊幅）也作為攻擊的口實(shí)，未免失之偏頗了。但是，這點(diǎn)微疵并不足以影響本文的成就。