譯文

大禹廟坐落于空寂的山谷中，秋風(fēng)蕭瑟冷清，殘陽(yáng)斜照在大殿上。荒蕪的庭院里樹上掛滿了橘子和柚子，古屋的墻壁上還殘留著龍與蛇的畫像。大禹當(dāng)年開鑿的石壁上云霧繚繞，波濤聲陣陣傳來(lái)，江水沿著白沙之道向東奔流。早就聽說(shuō)大禹乘著四種交通工具治理水患，開鑿石壁，疏通水道，使長(zhǎng)江之水順河流入大海。

注釋

禹廟：指建在忠州臨江縣（今四川省忠縣）臨江山崖上的大禹廟。

落日斜：形容落日斜照的樣子。

桔柚：典出《尚書·禹貢》，禹治洪水后，人民安居樂(lè)業(yè)，東南島夷之民也將豐收的桔柚包好進(jìn)貢。

龍蛇：指壁上所畫大禹驅(qū)趕龍蛇治水的故事。

青壁：空曠的墻壁。噓青壁一作生虛壁。

江：指禹廟所在山崖下的長(zhǎng)江。

四載：傳說(shuō)中大禹治水時(shí)用的四種交通工具：水行乘舟，陸行乘車，山行乘棵（登山的用具），泥行乘橇（形如船而短小，兩頭微翹，人可踏其上而行泥上）。

三巴：東漢末年劉璋分蜀地為巴東郡、巴郡、巴西郡。傳說(shuō)此地原為大澤，禹疏鑿三峽，排盡大水，始成陸地。

　　此詩(shī)當(dāng)作于唐代宗永泰元年（765年）秋天。當(dāng)時(shí)杜甫出蜀東下，途經(jīng)忠州（今屬重慶），特地前去參謁了大禹古廟，有感而作此詩(shī)。

　　唐代宗永泰元年（765），杜甫出蜀東下，途經(jīng)忠州，特地前去觀覽大禹古廟。首聯(lián)巧妙地點(diǎn)出了游覽的地點(diǎn)和時(shí)令。秋風(fēng)蕭瑟之時(shí)，詩(shī)人前去游覽大禹廟，他舉目遠(yuǎn)眺，只見四周群山環(huán)抱，草木幽深，而大禹廟就坐落在這空曠寂靜的山谷中，殘陽(yáng)正好斜照在大殿之上。頷聯(lián)移步換景，由遠(yuǎn)及近地描寫了廟宇內(nèi)部的景色。大禹廟因位于深山之中，常年

　　無(wú)人照管，故而房舍殘破，雜草叢生，顯得荒涼而又冷清。庭院的橘子樹和柚子樹上掛滿了果實(shí)，致使樹枝低垂，好像要被壓垮似的。古廟的墻壁上殘留著龍和蛇的圖像，依稀可辨。頸聯(lián)描寫大禹廟周圍的環(huán)境和氛圍。天空的浮云在夕陽(yáng)的映照下變幻著身姿，大禹當(dāng)年開鑿的石壁上云霧繚繞，波濤之聲從遠(yuǎn)處陣陣傳來(lái)，江水沿著白沙道向東奔流。此聯(lián)采用擬人的手法，用“噓”、“走”二字賦予自然景物以人的活力，形象逼真，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了全詩(shī)的藝術(shù)感染力。尾聯(lián)借景抒情，點(diǎn)破本詩(shī)的題旨。

　　本詩(shī)語(yǔ)言凝練，意境深邃。詩(shī)人通過(guò)遠(yuǎn)望近觀的視角轉(zhuǎn)換，采用虛實(shí)結(jié)合、擬人傳神等手法，收到了情景交融、韻味悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果，謳歌了大禹治水澤被萬(wàn)代的豐功偉績(jī)，同時(shí)也將緬懷英雄、愛國(guó)憂民的思想感情抒發(fā)了出來(lái)。

　　杜甫寫的禹廟，建在忠州（治所在今四川忠縣）臨江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀東下，途經(jīng)忠州時(shí)，參謁了這座古廟。

　　開門見山，起筆便令人森然、肅然。山是“空”的，可見荒涼；加以秋風(fēng)瑟瑟，氣氛更覺蕭森。但山空，那古廟就更顯得巍然獨(dú)峙；加以晚霞的涂染，格外鮮明莊嚴(yán)，令人肅然而生敬意。詩(shī)人正是懷著這種心情登山入廟的。

　　廟內(nèi)，庭院荒蕪，房屋古舊，一“荒”二“古”，不免使人感到凄涼、冷落。但詩(shī)人卻觀察到另一番景象：庭中桔柚碩果垂枝，壁上古畫神龍舞爪。桔柚和龍蛇，給荒庭古屋帶來(lái)一片生氣和動(dòng)感。“垂桔柚”、“畫龍蛇”，既是眼前實(shí)景，又暗含著歌頌大禹的典故。據(jù)《尚書。禹貢》載，禹治洪水后，九州人民得以安居生產(chǎn)，遠(yuǎn)居?xùn)|南的“島夷”之民也“厥包桔柚”——把豐收的桔柚包裹好進(jìn)貢給禹。又傳說(shuō)，禹“驅(qū)龍蛇而放菹（澤中有水草處）”，使龍蛇也有所歸宿，不再興風(fēng)作浪（見《孟子。滕文公》）。這兩個(gè)典故正好配合著眼前景物，由景物顯示出來(lái)；景與典，化為一體，使人不覺詩(shī)人是在用典。前人稱贊這兩句“用事入化”，是“老杜千古絕技”（《詩(shī)藪。內(nèi)篇》卷四）。這樣用典的好處是，對(duì)于看出它是用典的，固然更覺意味深濃，為古代英雄的業(yè)績(jī)所鼓舞；即使看不出它是用典，也同樣可以欣賞這古色古香、富有生氣的古廟景物，從中領(lǐng)會(huì)詩(shī)人豪邁的感情。

　　五、六兩句寫廟外之景：“云氣噓青壁，江聲走白沙。”云霧團(tuán)團(tuán)，在長(zhǎng)滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng)；江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。這里“噓”、“走”二字特別傳神。古謂：“云從龍”。從迷離的云霧，奔騰的江流，恍惚間，我們仿佛看到廟內(nèi)壁畫中的神龍，飛到峭壁間盤旋嬉游，口中噓出團(tuán)團(tuán)云氣；又仿佛看到有個(gè)巨人，牽著長(zhǎng)江的鼻子，讓它沿著沙道馴服地向東方迅奔。……在這里，神話和現(xiàn)實(shí)，廟內(nèi)和廟外之景，大自然的磅礴氣勢(shì)和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了。這壯觀的畫面，令人感到無(wú)限的力與美。

　　詩(shī)人佇立崖頭，觀此一番情景，怎能不對(duì)英雄大禹發(fā)出衷心的贊美，故結(jié)句云：傳說(shuō)禹治水到處奔波，水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏，是為“四載”。三巴指巴郡、巴東、巴西（今四川忠縣、云陽(yáng)、閬中等地）。傳說(shuō)這一帶原為澤國(guó)，大禹鑿?fù)ㄈ龒{后始控為陸地。這兩句詩(shī)很含蓄，意思是說(shuō)：禹啊，禹啊，我早就耳聞你乘四載、鑿三峽、疏長(zhǎng)江、控三巴的英雄事跡；今天親臨現(xiàn)場(chǎng)，目睹遺跡，越發(fā)敬佩你的偉大了！

　　這首詩(shī)重點(diǎn)在于歌頌大禹不懼艱險(xiǎn)、征服自然、為民造福的創(chuàng)業(yè)精神。唐王朝自安史之亂后，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，象洪水橫流，給人民帶來(lái)了無(wú)邊的災(zāi)難；山“空”庭“荒”，正是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)面貌的真實(shí)寫照。詩(shī)人用“春秋筆法”暗暗諷刺當(dāng)時(shí)禍國(guó)殃民的昏庸統(tǒng)治者，而寄希望于新當(dāng)政的代宗李豫，希望他能發(fā)揚(yáng)大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，重振山河，把國(guó)家治理好。

　　在抒情詩(shī)中，情與景本應(yīng)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。而這首詩(shī)，詩(shī)人歌頌英雄，感情基調(diào)昂揚(yáng)、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼：山空，風(fēng)寒，庭荒，屋舊。這些景物與感情基調(diào)不協(xié)調(diào)。詩(shī)人為解決這個(gè)矛盾，巧妙地運(yùn)用了抑揚(yáng)相襯的手法：山雖空，但有禹廟之崢嶸；秋風(fēng)雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有桔柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動(dòng)……。這樣一抑一揚(yáng)，既真實(shí)地再現(xiàn)了客觀景物，又不使人產(chǎn)生冷落、低沉之感；加以后四句聲弘氣壯，調(diào)子愈來(lái)愈昂揚(yáng)，令人愈讀愈振奮。由此可見詩(shī)人的藝術(shù)匠心。