這闋詞，給人印象最深的當(dāng)是它的構(gòu)思。“云藏鵝湖山”本是極平常的自然現(xiàn)象，但出現(xiàn)在作者筆下，劈頭就是“被誰偷了最高山？將謂六丁移取去，不在人間。”山被偷，已是相當(dāng)新奇，何況又具體懷疑到六丁（道教神名，火神）身上，這就更加生動。一個極普通的題材，經(jīng)這么一構(gòu)思，便立覺妙趣橫生。上半闋說山已不在人間，這當(dāng)然是故作的幻想，新巧一些也許并不足怪。可是下半闋說破山被云遮的真象以后，仍然具有無窮的趣味，這是因為作者同樣采取了“直意曲一層說”的手法。本來是云遮山，詞中卻說“曉云閑”，“特地遮攔”；本來是風(fēng)吹云散，山岳重現(xiàn)，詞中卻說“喜得東風(fēng)收卷盡，依舊追還。”這里，曉云和東風(fēng)同六丁神一樣具有生命，而且如若不去“追還”，山還會再次被偷去。藝術(shù)之不同于說教，原因之一就在于它是具有趣味性的精神產(chǎn)品；人們之所以能從藝術(shù)品那里得到娛樂和享受，一定程度上也是由于它有趣味。本篇的作者章謙亨“嘗為浙東憲，風(fēng)采為一時所稱，然蘊藉滑稽，不同流俗”（《絕妙好詞箋續(xù)鈔》）。這種獨特的個性，幫助作者從人們司空見慣的題材中發(fā)現(xiàn)情趣，并用幽默生動的語言表現(xiàn)出來，因而使詞篇具有強烈的藝術(shù)感染力。

　　當(dāng)然，風(fēng)趣不是藝術(shù)的根本目的。藝術(shù)美應(yīng)當(dāng)是對生活美質(zhì)的表現(xiàn)。拿這首詞來說，它的魅力的根本所在，乃是對“云藏鵝湖山”這一美景的描繪。只是作者的手法過于巧妙，全篇雖然沒有正面描寫鵝湖山之秀美，但經(jīng)過仔細品味，你不僅能看到山美，而且還能看到云美。首先，作者在“猶怯春寒”的時節(jié)，冒著清晨的涼氣去“臺上憑欄干”，自然是由于此時的鵝湖山最美。這里作者沒有直說山美，但他的情趣與追求本身就是一種暗示，引導(dǎo)著讀者對鵝湖山產(chǎn)生無限的向往。其次，六丁、曉云、東風(fēng)都是優(yōu)美的，而設(shè)想出的偷、移取、收卷、追還等情節(jié)也如神話一樣美麗動人。再說，人冒著春寒去看山，不料山卻被六丁“偷取”，最后才有東風(fēng)追還——人、神、云、風(fēng)形成你爭我奪的熱鬧場面，當(dāng)然也是因為鵝湖山太美的緣故。最后，字面的表現(xiàn)雖然著墨較淡，但也不是一點沒有。比如“與天一樣白漫漫”描寫無邊的云海，就給人以美的視覺享受。再如“春”日的時令，“曉”間的風(fēng)光，也都使“云藏鵝湖山”顯得更美。

　　辛棄疾閑居期思村時作有《玉樓春》詞戲賦云山云：“何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常時相對兩三峰，走遍溪頭無覓處。西風(fēng)瞥起云橫度，忽見東南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依舊住。”章謙亨在鉛山曾訪問過稼軒期思故居。這首詞在構(gòu)思上當(dāng)受稼軒影響，當(dāng)然也有他自己新的東西，對照讀之，當(dāng)各知其妙。