譯文

　　德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼樞密使，統率全國各路兵馬。當時元兵已經逼近都城北門外，交戰、防守、轉移都來不及做了。滿朝大小官員會集在左丞相吳堅家里，都不知道該怎么辦。適逢雙方使者的車輛往來頻繁，元軍邀約宋朝主持國事的人前去相見，大家認為我去一趟就可以解除禍患。國事到了這種地步，我不能顧惜自己了；估計元方也許可以用言詞打動。當初，使者奉命往來，并沒有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虛實，回來謀求救國的計策。于是，辭去右丞相職位，第二天，以資政殿學士的身份前往。

　　剛到元營時，據理抗爭，言詞激昂慷慨，元軍上下都很驚慌震動，他們也未敢立即輕視我國。可不幸的是，呂師孟早就同我結怨，賈余慶又緊跟著媚敵獻計，于是我被拘留不能回國，國事就不可收拾了。我揣度不能脫身，就徑直上前痛罵元軍統帥不守信用，列舉呂師孟叔侄的叛國行徑，只要求死，不再考慮個人的利害。元軍雖然表面尊敬，其實卻很憤怒，兩個重要頭目名義上是到賓館來陪伴，夜晚就派兵包圍我的住所，我就不能回國了。不久，賈余慶等以祈請使的身份到元京大都去，元軍驅使我一同前往，但不列入使者的名單。我按理應當自殺，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所說：“將要有所作為啊！”

　　到了京口，得到機會逃奔到真州，我立即把元方的虛實情況告訴淮東、淮西兩位制置使，相約他們聯兵討元。復興宋朝的機會，大概就在此一舉了。留住了兩天，駐守維揚的統帥竟下了逐客令。不得已，我只能改變姓名，隱蔽蹤跡，奔走草野，宿于露天，日日為躲避元軍的騎兵出沒在淮河一帶。困窘饑餓，無依無靠，元軍懸賞追捕得又很緊急，天高地遠，號呼不應。后來得到一條船，避開元軍占據的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡過揚子江口，進入蘇州洋，輾轉在四明、天臺等地，最后到達永嘉。

　　唉！我到達死亡的境地不知有多少次了！痛罵元軍統帥該當死；辱罵叛國賊該當死；與元軍頭目相處二十天，爭論是非曲直，多次該當死；離開京口，帶著匕首以防意外，幾次想要自殺死；經過元軍兵艦停泊的地方十多里，被巡邏船只搜尋，幾乎投江喂魚而死；真州守將把我逐出城門外，幾乎彷徨而死；到揚州，路過瓜洲揚子橋，假使遇上元軍哨兵，也不會不死；揚州城下，進退兩難，幾乎等于送死；坐在桂公塘的土圍中，元軍數千騎兵從門前經過，幾乎落到敵人手中而死；在賈家莊幾乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚奔向高郵，迷失道路，幾乎陷入沼澤而死；天亮時，到竹林中躲避哨兵，巡邏的騎兵有好幾十，幾乎無處逃避而死；到了高郵，制置使官署的通緝令下達，幾乎被捕而死；經過城子河，在亂尸中出入，我乘的船和敵方哨船一前一后行進，幾乎不期而遇被殺死；到海陵，往高沙，常擔心無罪而死；經過海安、如皋，總計三百里，元兵與盜賊往來其間，沒有一天不可能死；到通州，幾乎由于不被收留而死；靠了一條小船渡過驚濤駭浪，實在是沒有辦法，對于死本已置之度外了！唉！死和生，不過是晝夜之間的事罷了，死就死了，可是像我這樣境界險惡，危難層迭交錯涌現，實在不是世間的人所能忍受的。痛苦過去以后，再去追思當時的痛苦，那是何等的悲痛啊！

　　我在患難中，有時用詩記述個人的遭遇，現在還保存著那些底稿，不忍心廢棄，在逃亡路上親手抄錄。現在將出使元營，被扣留在北門外的，作為一卷；從北門外出發，經過吳門、毗陵，渡過瓜洲，又回到京口的，作為一卷；逃出京口，奔往真州、揚州、高郵、泰州、通州的，作為一卷；從海路到永嘉、來三山的，作為一卷。我將把這詩稿收藏在家中，使后來的人讀了它，為我的志向而悲嘆。

　　唉！我能死里逃生算是幸運了，可幸運地活下來要干什么呢？要求做一個忠臣，國君受到侮辱，做臣子的即使死了也還是有罪的；要求做一個孝子，用父母留給自己的身體去冒險，即使死了也有罪責。將向國君請罪，國君不答應；向母親請罪，母親不答應；我只好向祖先的墳墓請罪。人活著不能拯救國難，死后還要變成惡鬼去殺賊，這就是義；依靠上天的神靈、祖宗的福澤，修整武備，跟隨國君出征，做為先鋒，洗雪朝廷的恥辱，恢復開國皇帝的事業，也就是古人所說的：“誓不與賊共存”，“恭敬謹慎地竭盡全力，直到死了方休”，這也是義。唉！像我這樣的人，將是無處不是可以死的地方了。以前，假使我把尸骨拋在荒野里，我雖然正大光明問心無愧，但也不能掩飾自己對國君、對父母的過錯，國君和父母又將會怎么講我呢？實在料不到我終于返回宋朝，重整衣冠，又見到皇帝，即使立刻死在故國的土地上，我還有什么遺憾呢！還有什么遺憾呢！

　　這一年夏天五月，改年號為景炎，廬陵文天祥為自己的詩集作序，詩集名《指南錄》。

注釋

選自《文山先生全集》卷十三。《指南錄》，文天祥詩集。宋恭帝德佑二年，元軍進逼南宋首都臨安，文天祥赴元營談判，被扣押，后乘隙逃脫。他把出使被扣和逃歸途中所寫的詩結集，取詩中《渡揚子江》“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的句意，命名為“指南錄”。作者寫這篇序之前，已經為詩集寫了《自序》，故本篇稱為“后序”。這篇《后序》追敘了作者抗辭犯敵，輾轉逃往，九死一生的歷險經歷，凸顯了作者歷經磨難而始終不渝的愛國精神。

德祐二年：即公元年德祐：宋恭帝的年號。

樞密使：宋朝所置掌管軍事的最高長官，位與宰相等。

北兵：即元兵。修門：《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，入修門些。”本指楚國郢都城門，這里代指南宋都城臨安的城門。

左丞相：當時吳堅任左丞相。

使轍：指使臣車輛。

當國者：指宰相。

紓（shū）：解除。

覘(chān)：偵察，窺視。

以資政殿學士行：以資政殿學士的身份前往。資政殿學士：宋朝給予離任宰相的榮譽官銜。

呂師孟：時為兵部尚書，叛將呂文煥之侄。構惡：結怨。

賈余慶：官同簽書樞密院事。知臨安府，后代文天祥為右丞相，時與文天祥同出使元營。獻諂：《指南錄·紀事》：“予既縶維，賈余慶以逢迎繼之”，“獻諂”之事當即指此。

詬：責罵。失信：指元軍扣押使臣。

數(shǔ)：列舉罪責，加以譴責。

館伴：接待外國使臣的人員。

祈請使：奉表請降的使節。

分：本分。引決：自殺。

隱忍：屈志忍耐，忍辱而活。

“昔人”二句：作者在這里引用韓愈《張中丞傳后敘》之語，意謂自己暫時隱忍，保全性命，以圖有所作為。

京口：今江蘇省鎮江市，當時為元軍占領。

真州：今江蘇省儀征縣，當時仍為宋軍把守。

東西二閫：指宋淮東制置使李庭芝和淮西制置使夏貴。閫(kǔn)：城郭門限，這里代指在外統兵將帥。

維揚帥：指淮東制置使李庭芝。維揚：揚州，當時為淮東制置使所駐之地。下逐客之令：文天祥到真州后，與真州安撫使苗再成計議，約李庭芝共破元軍。李庭芝因聽信讒言，懷疑文天祥通敵，令苗再成將其殺死，苗再成不忍，放文天祥脫逃。

追購：懸賞追緝。

渚州：指長江中的沙州；時已被金兵占領。

北海：指淮海。

蘇州洋：今上海市附近的海域。

四明：今浙江省寧波市。天臺：今浙江省天臺縣。

永嘉：今浙江省溫州市。

詆：辱罵。大酋：指元軍統帥伯顏。

北艦：指元軍艦隊。

物色：按形貌搜尋。

瓜洲：在揚州南長江中。揚子橋：在揚州南。

竟使：倘使。

殆：幾乎，差不多。例：等于。

桂公塘：地名，在揚州城外。

賈家莊：地名，在揚州城北。巡徼：這里指在地方上巡邏之人。

高郵：今江蘇省高郵縣。

質明：黎明。

制府：指淮東制置使官府。檄：原指曉喻或聲討的文書，這里是指李庭芝追捕文天祥的文書。捕系：捉拿囚禁。

城子河：在高郵縣境內。

海陵：今江蘇省泰州市。

高沙：即高郵。

海安。如皋：縣名，今均屬江蘇省。

通州：今江蘇省南通市。

鯨波：指海中洶涌的大浪。涉鯨波：指出海。

北關外：指臨安城北高亭山，文天祥出使元營于此。

吳門：今江蘇省蘇州市。毘陵：今江蘇省常州市。

三山：即今福建省福州市，因城中有閩山。越王山。九仙山，故名“三山”。

“予之”二句：這兩句是說，我能活下來是幸運的，但僥幸生存是為了做什么呢?

僇（lù）：侮辱。

“所求”二句：《禮記·祭義》：“不敢以先父母之遺體行殆。”父母遺體：父母授予自己的身體。殆：危險。

九廟：皇帝祭祀祖先共有九廟，這里以九廟指代國家。

高祖：指宋太祖趙匡胤。

微以：無以。自文：自我表白。

返吾衣冠：回到我的衣冠之鄉，即回到南宋。

日月：這里指指皇帝和皇后。

“使旦夕得正丘首”句：《禮記·檀公上》：“古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”傳說狐貍死時，頭必朝向出生時的山丘。作者用這個典故來表明不忘故國的情懷。

夏五：即夏五月。

改元景炎：由于宋恭帝為元兵擄去，德祐二年五月，文天祥等人在福州立趙昰為帝，是為端宗，改元景炎。

　　宋恭帝德祐二年（1276）正月，元軍兵臨臨安城下。文天祥挺身而出，出使元營談判。成功說服敵方撤軍。元軍扣留了文天祥，并于二月九日押解北上。二月二十九日夜，文天祥一行在鎮江逃脫。他把患難之中所寫的詩編成《指南錄》，寫有自序，每首詩前，多有小序，故該文稱后序。

　　《指南錄》是文天祥寫從被扣元營到返回溫州的戰斗經歷的—部詩集。本文是他為詩集寫的后序，敘述出使元軍、被驅北行、中途逃脫、輾轉回到永嘉的艱險遭遇，表現了作者堅貞不屈的愛國精神。

　　本文的語言十分講究。從句法上看，駢散結合、靈活多變；從詞法上看，大量同義動詞的運用和“死”字的22次重復出現，準確地表現了作者顛沛流離的艱辛和遭遇困厄的苦況。

　　結合敘述進行抒情、議論是本文的特點。如先寫他臨危受命，時“欲一覘北，歸而求救國之策”；再寫他被迫北上，本應自殺，因“將以有為”，才“隱忍以行”；然后寫他逃出敵營，奔走救國，歷盡艱險的悲慘遭遇。以敘為主，富情于敘；隨后以抒情為主結合敘事，又間斷插入議論，使敘事、抒情、議論渾然一體，表現了作者威武不屈的浩然正氣和面對山河破碎的亡國之痛。

　　南宋末年，激烈的民族矛盾激發了許多人的愛國感情，寫出了一些愛國主義的作品。本文就是這樣的作品。它記敘了作者出使元營與敵抗爭的情況及脫逃南歸的艱險經歷，表達了作者堅強不屈的民族氣節和萬死不辭的愛國主義精神。本文和《指南錄》中的一些詩為人們廣泛傳誦，多少年來成為許多愛國志士堅持斗爭的思想武器。