太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。

　　轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣；百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣。恐遂汩沒(méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見(jiàn)焉。

　　且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣。

　　轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

　　此文是蘇轍19歲時(shí)寫(xiě)給韓琦的信。選自《欒城集》卷二十二。樞密韓太尉（即韓琦），當(dāng)時(shí)任樞密使（掌管軍事大權(quán)）。“太尉”，秦、漢時(shí)官名，掌兵權(quán)。樞密使相當(dāng)于太尉，所以稱韓琦為太尉。作者寫(xiě)這封信的目的，是希望得到韓琦的接見(jiàn)。一個(gè)是剛剛考取進(jìn)士的青年，一個(gè)是掌管全國(guó)軍權(quán)的大官，怎么開(kāi)口下筆呢？

　　首先是稱謂問(wèn)題。為了表示尊重，不直呼對(duì)方，而稱“太尉執(zhí)事”。“執(zhí)事”，左右的人。這是表示謙謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法。

　　正文分為四段。

　　第一段，先從作文當(dāng)有養(yǎng)氣之功談起，明確提出：“以為文者，氣之所形”，文章是“氣”的表現(xiàn)。氣，指人的修養(yǎng)、氣質(zhì)、精神力量。接著提出總領(lǐng)全文的“養(yǎng)氣”說(shuō)。“氣可以養(yǎng)而致”：“氣”，可以通過(guò)加強(qiáng)修養(yǎng)而得到。在具體闡述“養(yǎng)氣”說(shuō)的時(shí)候，作者引古人事例作了說(shuō)明。一是孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。“浩然之氣”：即博大剛正之氣。作者認(rèn)為，孟子的文章，內(nèi)容寬厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“氣”的大小相稱。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在修養(yǎng)問(wèn)題。二是司馬遷。作者認(rèn)為司馬遷遍游天下，知多見(jiàn)廣，所以他的文章風(fēng)格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)外在閱歷問(wèn)題。最后，作者總結(jié)道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學(xué)出來(lái)的，而是因?yàn)椤皻狻背錆M在他們心中。這段論述很周嚴(yán)。

　　第二段，就自身經(jīng)歷進(jìn)一步對(duì)“養(yǎng)氣”說(shuō)展開(kāi)論述。作者有前后不同的兩種學(xué)習(xí)經(jīng)歷。第一種是交游不廣、見(jiàn)聞不博，只學(xué)古人陳舊過(guò)時(shí)的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)，列舉了四個(gè)事實(shí)：一是經(jīng)過(guò)秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想像著古時(shí)的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見(jiàn)了歐陽(yáng)公，知道天下的好文章都匯集在這里。歸納起來(lái)，實(shí)際上是游覽天下名山大川，廣交天下的文人學(xué)士。而這兩樣，實(shí)際上說(shuō)的都是外在的閱歷，可見(jiàn)，蘇轍是更重視外在的閱歷的。

　　寫(xiě)信的目的是想要求韓琦接見(jiàn)，文章至此，卻還只字未提。

　　第三段：由上文歐陽(yáng)公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚(yáng)韓琦。表明欲見(jiàn)之意。“才略冠天下”，才能謀略位居天下第一。“入則周公、召公，出則方叔、召虎”，是說(shuō)韓琦在內(nèi)政方面有如周、召二公之賢，在領(lǐng)兵方面就像方叔、召虎那樣能干。“不志其大”：志，有志于。這段最后“故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣”，明確求見(jiàn)之意。

　　第四段，再次自明志氣，再次表明求見(jiàn)之意。“益治”：進(jìn)一步鉆研。“且學(xué)為政”，并且學(xué)習(xí)治理政事。“辱教”，屈尊指教。這一段特別申明入京師“非有取于斗升之祿”，可見(jiàn)其志向宏大。

　　最后對(duì)此文談幾點(diǎn)意見(jiàn)：

　　1．“養(yǎng)氣說(shuō)”有值得借鑒處。作者在論述“氣可以養(yǎng)而致”的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)了客觀閱歷的重要，這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了生活體驗(yàn)對(duì)一個(gè)作家的重要作用。今天看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)也是正確的。但文中所說(shuō)“文不可以學(xué)而能”的觀點(diǎn)，是有片面性的。同“氣可以養(yǎng)而致”也相矛盾。郭紹虞在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中，對(duì)這句話也有微詞。他說(shuō)：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言語(yǔ)句讀以為奇，此所以謂‘文不可以學(xué)而能’。”

　　2．寫(xiě)作手法上比較新穎、巧妙。先離開(kāi)主旨，縱論其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，筆意才收攏來(lái)，扣緊題目，讀來(lái)不但沒(méi)有離題萬(wàn)里之感，而且仔細(xì)體味，前面所述，正是烘托下文。特別是第四段，從另一角度申述非求“斗升之祿”，而以“益治其文”為其志，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明求見(jiàn)韓琦的原因。這樣的文章，在構(gòu)思上是需要功力的。

　　3．即使從寫(xiě)法上看，也不能說(shuō)沒(méi)有作態(tài)的意味。信中流露出的當(dāng)時(shí)社會(huì)所流行的浮夸阿諛的風(fēng)氣，更是不能效法。