譯文

　　太尉執(zhí)事：蘇轍生性喜好寫文章，對此想得很深。我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫好的，氣卻可以通過培養(yǎng)而得到。孟子說：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。”現(xiàn)在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞于天地之間，同他氣的大小相襯。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)ブ畾狻＿@兩個人，難道曾經(jīng)執(zhí)筆學(xué)寫這種文章嗎？這是因為他們的氣充滿在內(nèi)心而溢露到外貌，發(fā)于言語而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒有覺察到。

　　蘇轍出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時，所交往的，不過是鄰居同鄉(xiāng)這一類人。所看到的，不過是幾百里之內(nèi)的景物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書，雖然無所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發(fā)自己的志氣。我擔(dān)心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。我經(jīng)過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林學(xué)士歐陽公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇?zhèn)サ娜菝玻膶W(xué)生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱冠天下，全國人依靠您而無憂無慮，四方異族國家懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內(nèi)像周公、召公一樣輔君有方，領(lǐng)兵出征像方叔、召虎一樣御敵立功。可是我至今還未見到您呢。

　　況且一個人的學(xué)習(xí)，如果不是有志于大的方面，即使學(xué)了很多又有什么用呢？蘇轍這次來，對于山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對于水，看到了黃河的深廣；對于人，看到了歐陽公；可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的風(fēng)采，就是聽到您的一句話也足以激發(fā)自己雄心壯志，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會再有什么遺憾了。

　　蘇轍年紀(jì)很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應(yīng)試，并不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閑的時間，將用來更好地研習(xí)文章，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我就更感到幸運了。

注釋

執(zhí)事：侍從。

文者氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致：文章是由氣形成的，然而文章不能靠學(xué)來達(dá)到好，氣質(zhì)卻可以靠加強修養(yǎng)得到它。

養(yǎng)：培養(yǎng)。

浩然之氣：正大剛直的氣質(zhì)。

寬厚宏博：寬大厚重宏偉博大。

充：充滿。

稱：相稱，符合。

周覽：飽覽。

豪俊交游：豪杰來往。

疏蕩：灑脫而不拘束。

頗：很。

奇氣：奇特的氣概。

豈嘗：難道，曾經(jīng)。

氣充乎其中：精神氣質(zhì)充滿在他們的胸中。

而溢乎其貌：洋溢在他們的外表。

動乎其言：反映在他們的言辭里。

而見乎其文：表現(xiàn)在他們的文章中。

游：交往。

鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)里。

自廣：擴大自己的視野。

陳跡：陳舊的東西。

以：用來。

其：我。

治：研習(xí)。

遂汩沒：因而埋沒。

決然舍去：毅然離開。

求：探求。

奇聞壯觀：奇異的事物和宏偉的景象。

廣大：廣闊。

恣觀：盡情觀賞。

高：高峻。

顧：看到。

奔流：奔騰流瀉。

慨然想見：感慨的想到。

仰觀：瞻仰。

壯：壯麗。

倉廩：糧倉。

苑囿：獵苑。

富：富麗。

大：廣大。

巨麗：極其美好。

宏辯：宏偉善辯。

秀偉：秀美魁梧。

聚：聚集。

以才略冠天下，天下之所恃以無憂：憑借才能謀略天下第一全國人依靠他可以無憂無慮。

四夷之所憚以不敢發(fā)：四方夷人害怕你才不敢作亂。

而：可是。

焉：啊。

不志其大，雖多而何為：沒有立下大志，即使學(xué)得多又有什么用。

大：浩大。

深：深遠(yuǎn)。

而猶以為未見太尉也：卻還是因為沒有見到太尉（感到遺憾）。

觀：看到。

光耀：風(fēng)采。

聞一言以自壯：聽到你的一句話來激勵自己。

盡：看盡。

大觀：雄偉景象。

通習(xí)吏事：通曉官吏的業(yè)務(wù)。

向：先前。

斗升之祿：微薄的俸祿。

賜歸待選：朝廷允許回鄉(xiāng)等待朝廷的選拔。

優(yōu)游：從容閑暇。

益治：更加研究。

且學(xué)為政：并且學(xué)習(xí)治理政務(wù)。

茍：如果。

辱教之：屈尊教導(dǎo)我。

幸：幸運。

　　公元1056年，蘇軾、蘇轍隨父親去京師，在京城得到了當(dāng)時文壇盟主歐陽修的賞識。第二年，蘇軾、蘇轍兄弟高中進(jìn)士，“三蘇”之名遂享譽天下。蘇轍在高中進(jìn)士后給當(dāng)時的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書》。蘇轍想通過這封信來打動韓琦，從而得到他的接見和賞識。　

　　此文是蘇轍19歲時寫給韓琦的信。選自《欒城集》卷二十二。樞密韓太尉（即韓琦），當(dāng)時任樞密使（掌管軍事大權(quán)）。“太尉”，秦、漢時官名，掌兵權(quán)。樞密使相當(dāng)于太尉，所以稱韓琦為太尉。作者寫這封信的目的，是希望得到韓琦的接見。一個是剛剛考取進(jìn)士的青年，一個是掌管全國軍權(quán)的大官，怎么開口下筆呢？

　　首先是稱謂問題。為了表示尊重，不直呼對方，而稱“太尉執(zhí)事”。“執(zhí)事”，左右的人。這是表示謙謹(jǐn)?shù)恼f法。

　　正文分為四段。

　　第一段，先從作文當(dāng)有養(yǎng)氣之功談起，明確提出：“以為文者，氣之所形”，文章是“氣”的表現(xiàn)。氣，指人的修養(yǎng)、氣質(zhì)、精神力量。接著提出總領(lǐng)全文的“養(yǎng)氣”說。“氣可以養(yǎng)而致”：“氣”，可以通過加強修養(yǎng)而得到。在具體闡述“養(yǎng)氣”說的時候，作者引古人事例作了說明。一是孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。“浩然之氣”：即博大剛正之氣。作者認(rèn)為，孟子的文章，內(nèi)容寬厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“氣”的大小相稱。這實際上強調(diào)的是內(nèi)在修養(yǎng)問題。二是司馬遷。作者認(rèn)為司馬遷遍游天下，知多見廣，所以他的文章風(fēng)格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實際上是強調(diào)外在閱歷問題。最后，作者總結(jié)道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學(xué)出來的，而是因為“氣”充滿在他們心中。這段論述很周嚴(yán)。

　　第二段，就自身經(jīng)歷進(jìn)一步對“養(yǎng)氣”說展開論述。作者有前后不同的兩種學(xué)習(xí)經(jīng)歷。第一種是交游不廣、見聞不博，只學(xué)古人陳舊過時的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學(xué)習(xí)經(jīng)歷時，列舉了四個事實：一是經(jīng)過秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想像著古時的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽公，知道天下的好文章都匯集在這里。歸納起來，實際上是游覽天下名山大川，廣交天下的文人學(xué)士。而這兩樣，實際上說的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。

　　寫信的目的是想要求韓琦接見，文章至此，卻還只字未提。

　　第三段：由上文歐陽公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚韓琦。表明欲見之意。“才略冠天下”，才能謀略位居天下第一。“入則周公、召公，出則方叔、召虎”，是說韓琦在內(nèi)政方面有如周、召二公之賢，在領(lǐng)兵方面就像方叔、召虎那樣能干。“不志其大”：志，有志于。這段最后“故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣”，明確求見之意。

　　第四段，再次自明志氣，再次表明求見之意。“益治”：進(jìn)一步鉆研。“且學(xué)為政”，并且學(xué)習(xí)治理政事。“辱教”，屈尊指教。這一段特別申明入京師“非有取于斗升之祿”，可見其志向宏大。

　　最后對此文談幾點意見：

　　1．“養(yǎng)氣說”有值得借鑒處。作者在論述“氣可以養(yǎng)而致”的時候，特別強調(diào)了客觀閱歷的重要，這實際上是強調(diào)了生活體驗對一個作家的重要作用。今天看來，這個觀點也是正確的。但文中所說“文不可以學(xué)而能”的觀點，是有片面性的。同“氣可以養(yǎng)而致”也相矛盾。郭紹虞在《中國文學(xué)批評史》中，對這句話也有微詞。他說：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言語句讀以為奇，此所以謂‘文不可以學(xué)而能’。”

　　2．寫作手法上比較新穎、巧妙。先離開主旨，縱論其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，筆意才收攏來，扣緊題目，讀來不但沒有離題萬里之感，而且仔細(xì)體味，前面所述，正是烘托下文。特別是第四段，從另一角度申述非求“斗升之祿”，而以“益治其文”為其志，來進(jìn)一步說明求見韓琦的原因。這樣的文章，在構(gòu)思上是需要功力的。

　　3．即使從寫法上看，也不能說沒有作態(tài)的意味。信中流露出的當(dāng)時社會所流行的浮夸阿諛的風(fēng)氣，更是不能效法。