名字軼事
　　漢武帝幼年曾以彘（彘即豬）為名的說(shuō)法出于志怪小說(shuō)《漢武故事》：“景帝亦夢(mèng)高祖謂已曰：‘王美人得子。’可名為彘。’及生男，因名焉。”
　　而《史記·孝景本紀(jì)》和《漢書(shū)·孝景紀(jì)第五》已經(jīng)明確寫(xiě)明劉徹被立為膠東王前，名字已經(jīng)是徹了，根本沒(méi)有使過(guò)彘字。即使是后世的司馬光編纂的《資治通鑒·卷第十六·漢紀(jì)八》，也沒(méi)有采信《漢武故事》的說(shuō)法，由此，幼名彘是以訛傳訛。其實(shí)，漢代彘徹同音，說(shuō)漢武帝本名劉彘是同音致訛。

求仙
　　據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》記載，元封元年（公元前110年），漢武帝到泰山行封禪大禮，聽(tīng)信一些方士“蓬萊諸神山若將可得”的鼓惑，“乃復(fù)東至海”，以“望冀遇蓬萊”。所希望見(jiàn)到的“蓬萊”仙山在山東海邊沒(méi)有“遇”到，其“并海”（并為沿之意）而“北至碣石”，沿著海邊一直來(lái)到有“神岳”盛名的碣石山祭神求仙。漢武帝此行碣石，使碣石山一帶沿海地區(qū)的求仙活動(dòng)在時(shí)隔百年之后死灰復(fù)燃。而他搞的求仙活動(dòng)，比秦始皇要熱鬧許多，如召鬼神、煉丹沙、候神等，各種名堂數(shù)不勝數(shù)，而且動(dòng)輒就入海求“蓬萊”，指山說(shuō)封禪。當(dāng)時(shí)，為了迎合他祀神求仙，“于是郡國(guó)各除道，繕治宮觀名山神祠所”。為此，碣石山一帶又留下不少祀神求仙的各種各樣的建筑。在碣石山南麓，迄今存有漢武帝行宮的遺跡，1958年在修建位于昌黎縣城的西山東坡原二中（昌黎一中）校園操場(chǎng)時(shí)，曾出土了大量“千秋萬(wàn)歲”瓦當(dāng)和大型漢瓦，其地當(dāng)為漢武帝來(lái)碣石山時(shí)駐蹕的行宮所在地。
　　在碣石山，劉徹也像秦始皇一樣，進(jìn)行了刻石紀(jì)功活動(dòng)。對(duì)此，酈道元的《水經(jīng)注·濡水》有明確記述：“濡水（灤河）又東南至絫縣碣石山……漢武帝亦嘗登之，以望巨海，而勒其石于此。”絫縣為昌黎在西漢時(shí)的縣名，坐落在昌黎縣城之北的碣石山主峰仙臺(tái)頂之所以又名“漢武臺(tái)”，當(dāng)以“漢武帝亦嘗登之，以望巨海，而勒其石于此”得稱(chēng)。“漢武臺(tái)”，極可能為碣石山主峰最古的專(zhuān)有名稱(chēng)。

金屋藏嬌
　　“金屋藏嬌”典故來(lái)自志怪小說(shuō)《漢武故事》，正史中無(wú)此記載。《漢武故事》中寫(xiě)道：后長(zhǎng)主還宮，膠東王數(shù)歲，公主抱置膝上，問(wèn)曰：“兒欲得婦否?”長(zhǎng)主指左右長(zhǎng)御百余人，皆云“不用”。指其女曰：“阿嬌好否?”笑對(duì)曰：“好，若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”長(zhǎng)主大悅。乃苦要上，遂成婚焉。
　　陳皇后，小名阿嬌，原為漢景帝劉啟的外甥女，生得甜美嫵媚、楚楚動(dòng)人。某日，其母帶她入宮，漢景帝的兒子劉徹（即漢武帝）也在一邊玩耍，便將劉徹抱起問(wèn)道：“我把阿嬌姐姐嫁給你為妻好嗎？”
　　阿嬌年歲雖比劉徹大，但劉徹長(zhǎng)居深宮，經(jīng)常與阿嬌嬉戲，見(jiàn)大姐姐皓齒明眸，又擅童玩，于是毫不考慮地回答：“好啊！如果阿嬌姐姐嫁給我，我就蓋一棟黃金屋，把她藏之于內(nèi)！”景帝聽(tīng)到，隨口道來(lái)：“徹兒小小年紀(jì)，已懂得‘金屋藏嬌’！”

早期經(jīng)歷
　　漢武帝生于漢景帝前元年（公元前156年）；據(jù)《史記》、《漢書(shū)》的后妃傳記載，漢武帝生于漢文帝后七年（公元前157年）六月。母王氏，漢景帝中子。其母王氏在懷孕時(shí)，漢景帝尚為太子。王氏夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)進(jìn)入她的懷中，告訴景帝后，景帝說(shuō)：“此貴征也。”劉徹還未出生，他的祖父漢文帝就逝世了。漢景帝即位后，劉徹出生，他亦是王氏唯一的兒子。
　　前元四年（公元前153年），劉徹以皇子的身份被封為膠東王。同年，景帝的長(zhǎng)子、他的異母長(zhǎng)兄劉榮獲封為太子。前元六年（公元前151年）秋九月，無(wú)子無(wú)寵的薄皇后被廢。第二年（公元前150年）春正月，廢栗太子劉榮為臨江王；夏四月乙巳，其母王氏被立為皇后，丁巳，劉徹被立為太子。他成為太子與其母孝景王皇后和其姑母館陶公主劉嫖有很大關(guān)系。劉嫖許諾將她的女兒陳氏嫁給當(dāng)時(shí)四歲（古代按虛歲計(jì)算）的膠東王劉徹。劉徹后娶陳氏為妃，兩人成婚的時(shí)間無(wú)考。
　　后元三年（公元前141年）正月，景帝逝世。甲子，太子劉徹即皇帝位，尊皇太后竇氏曰太皇太后，皇后王氏曰皇太后。

君臨天下
　　登基之初，漢朝建立已經(jīng)有六十多年了，天下安定，朝廷大臣們都希望天子舉行祭祀泰山和梁父山的封禪大典，改換確定各種制度。而皇上也崇尚儒家的學(xué)說(shuō)，就通過(guò)賢良方正的科目招納賢士。趙綰（wǎn，晚）、王臧等人靠文章博學(xué)而做官，達(dá)到公卿的高位。他們想要建議天子按古制在城南建立宣明政教的明堂，作為朝會(huì)諸侯的地方。他們所草擬的天子出巡、封禪和改換歷法服色制度的計(jì)劃尚未完成，正趕上竇太后還在推崇信奉黃帝、老子的道家學(xué)說(shuō)，不喜歡儒術(shù)，于是派人私下里察訪趙綰等人所干的非法謀利之類(lèi)的事情，傳訊審查趙綰、王臧，趙綰、王臧自殺，他們所建議興辦的那些事情也就廢止了。
　　直至竇太后去世，漢武帝才得以掌握大權(quán)。他進(jìn)一步削弱諸侯王的勢(shì)力，頒布大臣主父偃（yǎn）提出的推恩令，以法制來(lái)推動(dòng)諸侯王分封諸子為侯，使諸侯王的封地不得不自我縮減。同時(shí)，他設(shè)立刺史，監(jiān)察地方。加強(qiáng)中央集權(quán)，將冶鐵、煮鹽、釀酒等民間生意編成由中央管理，禁止諸侯國(guó)鑄錢(qián)，使得財(cái)政權(quán)集于中央。思想上，采用董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，為儒學(xué)教育在中國(guó)古代的特殊地位鋪平了道路，在長(zhǎng)安創(chuàng)立專(zhuān)門(mén)的儒學(xué)教育——太學(xué)，是當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府。漢武帝時(shí)期，漢朝亦不曾缺少法治思想。在宣揚(yáng)儒學(xué)的同時(shí)，漢武帝亦采用法規(guī)和刑法來(lái)鞏固政府的權(quán)威和顯示皇權(quán)的地位。因此，漢學(xué)家認(rèn)為這更應(yīng)該是以儒為主以法為輔，內(nèi)法外儒的一種體制，對(duì)廣大百姓宣揚(yáng)儒道以示政府的懷柔，而對(duì)政府內(nèi)部又施以嚴(yán)酷的刑法來(lái)約束大臣。
　　經(jīng)文景之治的休養(yǎng)生息等一系列的發(fā)展經(jīng)濟(jì)與民生政策之后，西漢王朝的國(guó)力已蒸蒸日上。漢武帝在承襲這些政策同時(shí)，積極準(zhǔn)備軍事力量的發(fā)展。
　　在軍事上，漢武帝先平定南方閩越國(guó)的動(dòng)亂。后開(kāi)始著手以軍事手段代替帶有屈辱性質(zhì)的和親政策來(lái)徹底解決北方的匈奴的威脅。派名將衛(wèi)青、霍去病三次大規(guī)模出擊匈奴，收河套地區(qū)，奪取河西走廊，征服西域，封狼居胥，將當(dāng)時(shí)漢朝的北部疆域從長(zhǎng)城沿線推至漠北。
　　在對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)，采取和平手段和軍事手段使西域諸國(guó)臣服。喪失肥沃茂盛的漠南地區(qū)后，匈奴王庭遠(yuǎn)遷漠北，這就基本解決自西漢初期以來(lái)匈奴對(duì)中原的威脅，為后來(lái)把西域并入中國(guó)版圖奠定基礎(chǔ)。張騫出使西域，絲綢之路由此而始。
　　在天文歷法上一直是漢承秦制，漢初一直推行秦歷——顓頊歷，以10月為歲首。直至漢武帝太初改歷，施行新歷法。而春節(jié)正是始于太初改歷，漢武帝改正朔。

巫蠱之禍
　　征和二年的巫蠱之禍?zhǔn)菨h武帝末年皇室內(nèi)部發(fā)生的重大政治事件。當(dāng)時(shí)人對(duì)神怪詛咒之說(shuō)深信不疑，漢武帝也不例外。有一天中午，他正躺在床上睡覺(jué)，忽然夢(mèng)見(jiàn)幾千個(gè)手持棍棒的木頭人朝他打來(lái)，把他給嚇醒了。他以為有人在詛咒他，立即派江充去追查。
　　丞相公孫賀之子公孫敬聲擅自動(dòng)用軍費(fèi)1900萬(wàn)錢(qián)，事敗后被捕下獄。時(shí)值漢武帝下詔通緝陽(yáng)陵大俠朱安世，公孫賀為贖兒子之罪，將朱安世捕獲移送朝廷。孰料朱安世在獄中上書(shū)，聲稱(chēng)公孫敬聲與陽(yáng)石公主私通，在馳道上埋藏木人以詛咒皇帝。漢武帝大怒，公孫賀父子死獄中，滿門(mén)抄斬。陽(yáng)石公主、諸邑公主，衛(wèi)青之子長(zhǎng)平侯衛(wèi)伉相繼被牽連入內(nèi)，被殺。
　　江充率領(lǐng)胡人巫師到各處掘地尋找木頭人，并逮捕了那些用巫術(shù)害人。江充一直搜查到衛(wèi)皇后和太子劉據(jù)的住室，把事先準(zhǔn)備好的木頭人拿出來(lái)陷害太子。此時(shí)漢武帝在甘泉宮養(yǎng)病，不在長(zhǎng)安。
　　征和二年（公元前91年）七月壬午，太子派人假冒使者收捕江充等人，把江充殺了。蘇文逃到漢武帝處，向漢武帝控訴太子，漢武帝開(kāi)始并不相信此說(shuō)，派使者召太子，但使者不敢到太子那里，回報(bào)武帝說(shuō)“太子反已成，欲斬臣，臣逃歸。”漢武帝大怒，下令丞相劉屈氂率兵平亂。太子帶人離去，將長(zhǎng)安四市的市民約數(shù)萬(wàn)人強(qiáng)行武裝起來(lái)，到長(zhǎng)樂(lè)宮西門(mén)外，正遇到丞相劉屈髦率領(lǐng)的軍隊(duì)，與丞相軍激戰(zhàn)五日，死者數(shù)萬(wàn)人。長(zhǎng)安城有流言說(shuō)太子謀反，所以人們不敢依附皇太子，而丞相一邊的兵力卻不斷加強(qiáng)，最終，太子勢(shì)孤力弱而兵敗，唯有逃離長(zhǎng)安。
　　漢武帝憤怒異常，唯有壺關(guān)三老令孤茂敢上書(shū)漢武帝為太子申冤。
　　太子向東逃到湖縣（今河南靈寶西），隱藏在泉鳩里。主人家境貧寒，經(jīng)常織賣(mài)草鞋來(lái)奉養(yǎng)太子。太子有一位以前相識(shí)的人住在湖縣，聽(tīng)說(shuō)很富有，太子派人去叫他，于是消息泄露；八月辛亥（初八），地方官圍捕太子；太子知道自己難以逃脫，便回到屋中自縊而死；主人與搜捕太子的人格斗而死，二位皇孫也一同遇害。
　　太子有三子一女，全部因巫蠱之亂而遇害，太子之子、史皇孫劉進(jìn)有一子劉病已幸存，尚在襁褓中，后改名劉詢，為漢宣帝。
　　久之，巫蠱事多不信。官吏和百姓以巫蠱害人罪相互告發(fā)的，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)多為有不實(shí)。上頗知太子惶恐無(wú)他意，高寢郎田千秋訟太子冤曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過(guò)誤殺人，當(dāng)何罷哉！臣嘗夢(mèng)見(jiàn)一白頭翁教臣言。”于是漢武帝霍然醒悟，立即就任命田千秋為大鴻臚，并下令將江充滿門(mén)抄斬，將蘇文燒死在橫橋之上。曾對(duì)太子兵刃相加的人也陸續(xù)被殺。漢武帝憐太子無(wú)辜，就派人在湖縣修建了一座宮殿，叫作“思子宮”，又造了一座高臺(tái)，叫作“歸來(lái)望思之臺(tái)”，借以寄托他對(duì)太子劉據(jù)和那兩個(gè)孫子的思念，天下聞而悲之。

輪臺(tái)罪己
　　漢武帝晚年求神仙又不成，又因巫蠱之禍造成父子相殘、太子劉據(jù)自殺，種種打擊使武帝心灰意冷，對(duì)自己過(guò)去的所作所為頗有悔意。在登泰山、祀明堂之后，武帝下《輪臺(tái)罪己詔》說(shuō)“朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之！”以表示承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。天下也因此又逐漸歸于和諧，為昭宣中興的盛世奠定了基礎(chǔ)。

托孤霍光
　　公元前88年，漢武帝叫畫(huà)工畫(huà)了一張“周公背成王朝諸侯圖”送給霍光，意思是讓霍光輔佐他的小兒子劉弗陵作皇帝。在這段時(shí)間里（具體時(shí)間不詳），劉弗陵的母親鉤弋夫人“因過(guò)”受到斥責(zé)，憂死于云陽(yáng)宮。一般認(rèn)為是子幼母壯，為了防止鉤弋夫人重演呂后稱(chēng)制的局面，漢武帝找借口處死了她。
　　公元前87年二月，漢武帝于彌留之際立劉弗陵為太子，四天后的丁卯日，漢武帝駕崩于五柞宮，享年七十歲。三月甲申葬于茂陵。霍光正式接受漢武帝遺詔，成為漢昭帝劉弗陵的輔命大臣，與車(chē)騎將軍金日磾、左將軍上官桀、御史大夫桑弘羊等人共同輔佐朝政。其后繼者昭帝（實(shí)為霍光掌政）和宣帝堅(jiān)持執(zhí)行武帝晚年制定的與民休息的政策，因而在西漢中期出現(xiàn)了被后世稱(chēng)頌的昭宣中興局面。
　　劉徹去世后，謚號(hào)孝武皇帝，廟號(hào)世宗，葬于茂陵。
　　魏晉南北朝之前，去世的皇帝能否追尊廟號(hào)有非常嚴(yán)格的規(guī)定，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)國(guó)君主一般是祖、繼嗣君主有治國(guó)才能者為宗。西漢十四帝，歷經(jīng)211年，僅有四位皇帝擁有廟號(hào)，即太祖高皇帝劉邦、太宗孝文帝劉恒、世宗孝武帝劉徹、中宗孝宣帝劉詢。

總評(píng)
　　漢武帝開(kāi)創(chuàng)了西漢王朝最鼎盛繁榮的時(shí)期，是中國(guó)封建王朝第一個(gè)發(fā)展高峰，他的治理使?jié)h朝成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。
　　《漢書(shū)》評(píng)敘劉徹“雄才大略”，《謚法》說(shuō)“威強(qiáng)睿德曰武”，就是說(shuō)威嚴(yán)，堅(jiān)強(qiáng)，明智，仁德叫武。在中國(guó)歷史書(shū)內(nèi)，“秦皇漢武”經(jīng)常互相銜接。他的功業(yè)，對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程和后來(lái)西漢王朝的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
　　漢武帝是第一個(gè)用“罪己詔”進(jìn)行自我批評(píng)的皇帝。敢于罪己，置自己過(guò)失于天下輿論中心，漢武帝無(wú)疑是第一人！至此，后代皇帝犯了大錯(cuò)，也會(huì)下“罪己詔”，公開(kāi)認(rèn)錯(cuò)，展示明君姿態(tài)。-
　　封建專(zhuān)制體制下，人才使用有兩大陋習(xí)：一是任人唯親，只用自己熟悉親信的人；二是論資排輩，必須按“三十九級(jí)臺(tái)階”，一級(jí)一級(jí)往上爬，不能“亂”了規(guī)矩。而漢武帝一不會(huì)因言廢人：只要有才華，主父偃持不同政見(jiàn)，漢武帝照樣求賢若渴；二是敢于破格提拔：因?yàn)橛心芰Γl(wèi)青家奴出身，漢武帝竟然破格提拔。-
　　不僅如此，漢武帝甚至擯棄正統(tǒng)，容納異類(lèi)，慧眼發(fā)現(xiàn)東方朔，將莊嚴(yán)的朝堂變成一個(gè)充滿溫情和快樂(lè)的休息室，君臣之間宛如玩伴；同時(shí)，他不以狎褻而喪失原則，對(duì)東方朔的諍言擊節(jié)贊嘆，言聽(tīng)計(jì)從。-
　　他初讀《子虛賦》，即大為傾慕；得見(jiàn)作者司馬相如，如獲至寶，讓他享受與自己同等的寫(xiě)作待遇。能識(shí)人、能容人、能用人。-

歷代評(píng)價(jià)
班固：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥然可述，后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。如武帝之雄才大略，不改文景之恭儉以濟(jì)斯民，雖詩(shī)書(shū)所稱(chēng)，何有加焉。”
汲黯：“陛下求賢甚勞，未盡其用，輒已殺之。以有限之士，恣無(wú)已之誅，臣恐天下賢才將盡，陛下誰(shuí)與共為治乎？”
曹丕：“孝武帝承累世之遺業(yè)，遇中國(guó)之殷阜，府庫(kù)余金錢(qián)，倉(cāng)廩畜腐粟，因此有意乎滅匈奴而廓清邊境矣。故即位之初，從王恢之畫(huà)，設(shè)馬邑之謀，自元光以迄征和四五十載之間，征匈奴四十馀：舉盛馀，逾廣漢，絕梓嶺，封狼居胥，禪姑幕，梁北河，觀兵瀚海，刈單于之旗，剿閼氏之首，探符離之窟，掃五王之庭。納休屠昆邪之附，獲祭天金人之寶。斬名王以千數(shù)，馘酋虜以萬(wàn)計(jì)。既窮追其散亡，又摧破其積聚，虜不暇于救死扶傷，疲困于孕重墮殞。元封初，躬秉武節(jié)，告以天子自將，懼以兩越之誅，彼時(shí)號(hào)為威震匈奴矣。”
曹植：“世宗光光，文武是攘。威震百蠻，恢拓土疆。簡(jiǎn)定律歷，辨修舊章。封天禪土，功越百王。”
李世民：“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。”
虞世南：“漢武承六世之業(yè)，海內(nèi)殷富，又有高人之資，故能總攬英雄，駕御豪杰，內(nèi)興禮樂(lè)，外開(kāi)邊境，制度憲章，煥然可述。方於始皇，則為優(yōu)矣。至於驕奢暴虐，可以相亞，并功有馀而德不足。”
馬周：“孝武皇帝雖然窮奢極侈，但承文、景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之后，即有武帝，則天下必不能全。”
司馬貞：“孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開(kāi)八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改歷定正。疲秏中土，事彼邊兵。日不暇給，人無(wú)聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡。”
司馬光：“孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)浚瑑?nèi)侈宮室，外事四夷。信惑神怪，巡游無(wú)度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異于秦始皇者無(wú)幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言。惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明。晚而改過(guò)，顧托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎？”
李綱：“茂陵仙客，算真是，天與雄才宏略。獵取天驕馳衛(wèi)霍，如使鷹鹯驅(qū)雀。戰(zhàn)皋蘭，犁庭龍磧，飲至行勛爵。中華疆盛，坐令夷狄衰弱。追想當(dāng)日巡行，勒兵十萬(wàn)騎，橫臨邊朔。親總貔貅談笑看，黠虜心驚膽落。寄語(yǔ)單于，兩君相見(jiàn)，何苦逃沙漠。英風(fēng)如在，卓然千古高著。”
朱熹：“武帝天資高，志向大，足以有為。末年海內(nèi)虛耗，去秦始皇無(wú)幾。輪臺(tái)之悔，亦是天資高，方能如此。”
吳裕垂：“武帝雄才大略，非不深知征伐之勞民也，蓋欲復(fù)三代之境土。削平四夷，盡去后患，而量力度德，慨然有舍我其誰(shuí)之想。于是承累朝之培養(yǎng)，既庶且富，相時(shí)而動(dòng)，戰(zhàn)以為守，攻以為御，匈奴遠(yuǎn)遁，日以削弱。至于宣、元、成、哀、單于稱(chēng)臣，稽玄而朝，兩漢之生靈，并受其福，廟號(hào)‘世宗’，宜哉！”
趙翼：“仰思帝之雄才大略，正在武功。”
孫中山：“秦皇漢武、元世祖、拿破侖，或數(shù)百年，數(shù)十年而斬，亦可謂有志之士矣。拿破侖興法典，漢武帝紀(jì)贊，不言武功，又有千年之志者。”
毛澤東：“漢武帝雄才大略，開(kāi)拓劉邦的業(yè)績(jī)，晚年自知奢侈、黷武、方士之弊，下了罪己詔，不失為鼎盛之世。”
翦伯贊：“用劍猶如用情，用情猶如用兵”。

歷史首創(chuàng)
漢武帝是第一位使用年號(hào)的皇帝。
漢武帝是第一位在統(tǒng)一的國(guó)家制定、頒布太初歷的皇帝，以正月為歲首這一點(diǎn)，一直沿用至今。
漢武帝時(shí)期寫(xiě)出了中國(guó)第一部紀(jì)傳體的史書(shū)《史記》。
漢武帝時(shí)期出現(xiàn)了秦統(tǒng)一后中國(guó)見(jiàn)于史籍記載的《輿地圖》，元狩四年四月丙申，“太仆臣公孫賀行御史大夫事……奏輿地圖，請(qǐng)所立國(guó)名。
舉賢良方正直言極諫之士對(duì)策，武帝親自策問(wèn)，選拔人材做官。
漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，以儒家思想作為國(guó)家的統(tǒng)治思想始于此。
元朔五年為五經(jīng)博士置弟子五十人，復(fù)其身；地方郡國(guó)可按一定條件選送一些人，可受業(yè)如弟子。經(jīng)考試，能通一藝以上，可用作官吏。
漢武帝在獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)，又“悉延（引）百端之學(xué)”，形成了在以儒家思想為統(tǒng)治思想的同時(shí)，又兼用百家的格局。
元封二年（公元前年），漢武帝親臨現(xiàn)場(chǎng)督察堵塞黃河瓠子決口。
漢武帝時(shí)推廣耬車(chē)（土法播種機(jī)）下種，此后這一方法在中國(guó)用了兩千多年。
漢武帝派張騫通西域，打通了絲綢之路，促進(jìn)了中、西雙方的經(jīng)濟(jì)、文化交流。這在中國(guó)史上屬首次。
漢武帝元封六年（公元前年）令細(xì)君公主嫁烏孫和親。
在輪臺(tái)、渠犁屯田，并置使者校尉。
漢武帝時(shí)用井渠法作龍首渠，后傳入今中國(guó)新疆地區(qū)，并進(jìn)而入波斯等地。
從西域引進(jìn)葡萄、苜蓿種植，從大宛引進(jìn)了良種馬———天馬，西域的樂(lè)曲、魔術(shù)傳至中國(guó)，中國(guó)的鑄鐵技術(shù)、絲織品、丼渠法、漆器傳至大宛等地。
漢武帝外施仁義，實(shí)行德治；同時(shí)又重視法治，用嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家。
元封五年（公元前年），為加強(qiáng)對(duì)諸侯王和地方高官的監(jiān)察，置十三州部刺史，令六百石級(jí)別的刺史督察二千石級(jí)別的郡國(guó)守相。
為加強(qiáng)皇權(quán)，改革丞相制度，設(shè)立中朝（內(nèi)朝）。
元鼎二年（公元前年）禁郡國(guó)鑄錢(qián)，專(zhuān)令國(guó)家所屬上林三官鑄錢(qián)，非三官錢(qián)不得流通，郡國(guó)以前所鑄錢(qián)皆廢銷(xiāo)。
漢武帝通過(guò)大量移民在西北邊郡屯田，這對(duì)反擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、經(jīng)營(yíng)西域起了重大作用。
漢武帝是中國(guó)歷史上第一位派大軍深入匈奴腹地進(jìn)行決戰(zhàn)的皇帝。
漢武帝是中國(guó)歷史上第一位提出要北方游牧民族———匈奴臣服于中原王朝的皇帝，為此又在今內(nèi)蒙筑受降城。
李廣利伐大宛后，西域南道諸國(guó)多臣服于漢，宣帝神爵二年（公元前年），匈奴日逐王降漢，匈奴不敢爭(zhēng)西域，罷僮仆都尉。宣帝任命鄭吉為西域督護(hù)，管理西域南、北道諸國(guó)，西域諸國(guó)臣服于漢。至此，西邊直達(dá)里海，都成為了漢朝的疆域。
漢武帝平定南越后，首次在今海南島置儋耳郡、珠崖郡，統(tǒng)治了今天的海南島與南海諸島的地區(qū)。