孔子行禮

　　傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子。歇一會兒吧！”

　　“好啊！”孔子答應著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當時行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。

　　母親忙說：“孩子，外面風大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

　　孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”

　　“你行大禮干什么呢？”母親問他。

　　“如果我現在不學好禮儀，長大就不知道怎么做人了。”

　　母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。

　　在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。

評贖奴隸

　　當時在春秋時代，魯國有個規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國后，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。贖出來以后，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。孔子知道后，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸被贖出來。這個人回來后沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。

落水救人

　　還有一個故事：一個人掉到水里去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之后，人家給錢，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀的效果。

孔子學琴

　　孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說“可以了”，孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數”。又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已于其數”可是孔子仍說“不可以，未得其志”。又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，于是，反復的鉆研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。他的精神深深的感動了師襄子，直到現在，孔子的名言“學而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。

實驗欹器

　　《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：此為何器?守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。孔子顧弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁!惡有滿而不覆者哉!”

　　宥與同右，又與侑同，勸說、勉勵的意思，坐同座。古人無桌椅，席地而坐，前面是案幾。常用的物品放在右側，所以，座位右側是經常關注的地方。宥坐即座右銘。

　　欹器是很古老的陶器，相當于碗，底是尖的。它有個特點：空虛時只能歪斜地 放著，即“虛則欹”；當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內涵后，又送它一個雅號叫宥坐。

　　宥坐所以能成為人們的座右銘是因為它具有很深的寓意：一個人不學無術，腹中空空，就不能自立；只有不斷學習、掌握知識，才能立得穩、站得直；學無止境，不能自滿，自滿就會跌倒，前功盡棄。宥坐本是古代上層人物用來自戒自勉的，但是適于任何人。

　　孔子博聞多識，他在魯桓公廟雖然第一次見到宥坐，卻早已知道它的特點，且立即讓學生當場實驗和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識淵博，同時映了孔子重視實踐教育，把理論和實踐相結合能起到更好的教學效果。

喜愛自然

　　孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人 ，喜愛大自然，更愛自然山水， 《論語·雍也篇》：仁者樂山，智者樂水。

　　1歲：公元前551年9月28日（魯襄公二十二年八月廿七）孔子生于魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。關于孔子出生年月有兩種記載，相差一年，今依《史記 孔子世家》說。

　　2歲：公元前550年（魯襄公二十三年）孔子在魯。

　　3歲：公元前549年（魯襄公二十四年）其父叔梁紇卒，葬于防山（今曲阜東25里處）。孔母顏徵在攜子移居曲阜闕里，生活艱難。

　　4歲：公元前548年（魯襄公二十五年）孔子在魯。

　　5歲：公元前547年（魯襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國人。

　　6歲：公元前546年（魯襄公二十七年）弟子曾點生，點字皙，曾參之父。

　　7歲：公元前545年（魯襄公二十八年）弟子顏繇生，繇又名無繇，字季路，顏淵之父。

　　8歲：公元前544年（魯襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛，魯國人。

　　9歲：公元前543年（魯襄公三十年）孔子在魯。這一年，鄭國子產執政，“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍。”（《左傳襄公三十年》）鄭國大治。后來孔子對子產的政績評價很高。

　　10歲：公元前542年（魯襄公三十一年）弟子仲由生，字子路，卞人。 是年魯襄公死，其子躌繼位，是為昭公。

　　11歲：公元前541年（魯昭公元年）孔子在魯。

　　12歲：公元前540年（魯昭公二年）弟子漆雕開生，字子若，蔡人。

　　13歲：公元前539年（魯昭公三年）孔子在魯。

　　15歲：公元前537年（魯昭公五年）孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，故曰：“吾十有五而志于學”。（《論語·為政》）

　　16歲，公元前536年（魯昭公六年）鄭鑄刑鼎。弟子閩損生，字子騫，魯國人。

　　17歲：公元前535年（魯昭公七年）孔母顏征在卒。是年，季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。

　　19歲：公元前533年（魯昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女為妻。

　　20歲：公元前532年（魯昭公十年）亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。是年孔子開始為委吏，管理倉庫。

　　21歲：公元前531年（魯昭公十一年）是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:“吾少也賤，故多能鄙事。”（《論語·子罕》） 此“鄙事”當包括“委吏”、“乘田”。

　　27歲：公元前525年（魯昭公十七年）郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國古代官制。孔子開辦私人學校，當在此前后。

　　30歲：公元前522年（魯昭公二十年）自十五歲有志于學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故云”三十而立”。（《論語 為政》）是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字淵，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆魯國人；鴷字叔魚，齊國人。

　　31歲：公元前521年（魯昭公二十一年）弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國人；柴字子高，齊國人；不齊字子賤，魯國人。

　　32歲：公元前520年（魯昭公二十二年）弟子端木賜生，賜字子貢，衛國人。

　　34歲：公元前518年（魯昭公二十四年）孟懿子和南宮敬叔學禮于孔子。相傳孔子與南宮敬叔適周問禮于老聃，問樂于萇弘。

　　35歲：公元前517年（魯昭公二十五年）魯國發生內亂。《史記·孔子世家》云：“昭公率師擊（季）平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊。”孔子在這一年也到了齊國。

　　36歲：公元前516年（魯昭公二十六年）齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如癡，三月不知肉味。

　　37歲：公元前515年（魯昭公二十七年）齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。吳公子季札聘齊，其子死，葬于瀛、博之間。孔子往，觀其葬禮。弟子樊須、原憲生。須字子遲，魯國人；憲字子思，宋國人。

　　38歲：公元前514年（魯昭公二十八年）晉魏獻子（名舒）執政，舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉，云：“近不失親，遠不失舉，可謂義矣。”

　　39歲：公元前513年（魯昭公二十九年）是年冬天晉鑄刑鼎，孔子曰“晉其亡乎，失其度矣。”

　　40歲：公元前512年（魯昭公三十年）經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自云“四十而不惑”。弟子澹臺滅明生。滅明字子羽，魯國人。

　　41歲：公元前511年（魯昭公三十一年）弟子陳亢生。亢字子禽，陳國人。

　　42歲：公元前510年（魯昭公三十二年）昭公卒，定公立。

　　43歲：公元前509年（魯定公元年）弟子公西赤生。赤字華，魯國人。

　　45歲：公元前507年（魯定公三年）弟子卜商生。商字子夏，衛國人。

　　46歲：公元前506年（魯定公四年）弟子言偃生。偃字子游，吳國人。

　　47歲：公元前505年（魯定公五年）弟子曾參、顏幸生。參字子輿，魯國人。幸字子柳，魯國人。

　　48歲：公元前504年（魯定公六年）季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為“陪臣執國命”。（《論語·季氏》）《史記·孔子世家》云：“陪臣執國政。.……故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”陽虎欲見孔子，孔子不想見陽虎、后二人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子沒有明確表態。此事當在魯定公五年或魯定公六年。

　　49歲：公元前503年（魯定公七年）弟子顓孫師生。師字子張，陳國人。

　　50歲：公元前502年（魯定公八年）自謂“五十而知天命”。（《論語·陽貨》）“公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說。”

　　51歲: 公元前501年（魯定公九年）孔子為中都宰，治理中都（汶上縣）一年，卓有政績，四方則之。弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高，叔仲會生。魯字子魯，魯國人：坅字子循，蔡國人：虔字子析，魯國人；高字子驕，魯國人：會字子期。魯國人。

　　52歲：公元前500年（魯定公十年）孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會于夾谷。孔子事先對齊國邀魯君會于夾谷有所警惕和準備，故不僅使齊國劫持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國答應歸還侵占魯國的鄆、鄵、龜陰等土地。

　　53歲：公元前499年（魯定公十一年）孔子為魯司寇，魯國大治。

　　54歲：公元前498年（魯定公十二年）孔子為魯司寇。為削弱三桓，采取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢力，支持孔子的這一主張，但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。弟子公孫龍生。龍字子石，楚國人。

　　55歲：公元前497年（魯定公十三年）春，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子離開魯國到了衛國。十月，孔子受讒言之害，離開衛國前往陳國。路經匡地，被圍困。后經蒲地，遇公叔氏叛衛，孔子與弟子又被圍困。后又返回衛都。

　　56歲：公元前496年（魯定公十四年）孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。子路對孔子見南子極有意見批評了孔子。鄭國子產去世孔子聽到消息后，十分難過，稱贊子產是“古之遺愛”。

　　57歲：公元前495年（魯定公十五年）孔子去衛居魯。夏五月魯定公卒，魯哀公立。

　　58歲：公元前494年（魯哀公元年）孔子居魯，吳國使人聘魯，就“骨節專車”一事問于孔子。

　　59歲：公元前493年（魯哀公二年）孔子由魯至衛。衛靈公問陳（陣）于孔子，孔子婉言拒絕了衛靈公。孔子在衛國住不下去，去衛西行。經過曹國到宋國。宋司馬桓魋討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。

　　60歲：公元前492年（魯哀公三年）孔子自謂”六十而耳順”。孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”

　　61歲：公元前491年（魯哀公四年）孔子離陳往蔡。

　　62歲：公元前490年（魯哀公五年）孔子自蔡到葉。葉公問政于孔子，并與孔子討論有關正直的道德問題。在去葉返蔡的途中，孔子遇隱者。

　　63歲：公元前489年（魯哀公六年）孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚人相救。由楚返衛，途中又遇隱者。

　　64歲：公元前488年（魯哀公七年）孔子在衛。主張在衛國為政先要正名。

　　65歲：公元前487年（魯哀公八年）孔子在衛。是年吳伐魯，戰敗。孔子的弟子有若參戰有功。

　　66歲：公元前486年（魯哀公九年）孔子在衛。

　　67歲：公元前485年（魯哀公十年）孔子在衛。孔子夫人亓官氏卒。

　　68歲：公元前484年（魯哀公十一年）是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來？冉有答曰“學之于孔子”。季康子派人以幣迎孔子歸魯。孔子周游列國14年，至此結束。季康子欲行“田賦”，孔子反對。孔子對冉有說：“君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則丘亦足矣”。

　　69歲：公元前483年（魯哀公十二年）孔子仍有心從政，然不被用。孔子繼續從事教育及整理文獻工作。孔子的兒子孔鯉卒。

　　70歲：公元前482年（魯哀公十三年）孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。

　　71歲：公元前481年（魯哀公十四年）是年春，狩獵獲麟。孔子認為這不是好征兆，說：“吾道窮矣”。于是停止修《春秋》。六月齊國陳恒弒齊簡公，孔子見魯哀公及三桓，請求魯國出兵討伐陳桓，沒有得到支持。

　　72歲：公元前480年（魯哀公十五年）孔子聞衛國政變，預感到子路有生命危險。子路果然被害。孔子十分難過。

　　73歲：公元前479年4月11日（魯哀公十六年二月十一），孔子患病，不愈而卒。葬于魯城北。魯哀公誄之曰：“天不吊，不潎遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律”。不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀。野史記載曾皙、冉有、公西華侍坐。韋伯入，舞乎韋伯。夫諸子皆瞎！子識禮樂，俟君子。莫之能御也，曰：“汝何由可止也？”韋伯曰：“汝行窗，吾由此可止也！”子為之，韋伯觸使墜之，子歿。

　　孔子所處的東周王朝春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基于文化認同的漢民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰國諸子百家之先河。

　　孔子是一位偉大的教育家。他創辦私學，提出‘有教無類’的口號，在古代率先打破‘學在官府’的貴族壟斷文化格局，提倡在平民階層中普及文化教育，而且身體力行。孔門師生在社會上產生很大影響，一時成為顯學，形成了中國古代的第一個學派的‘儒家’。

　　在長期的教學實踐活動中，孔子積累和總結了很多教學經驗。他主張因材施教，根據學生的不同特點分別指導。他提出‘不憤不啟，不悱不發’的啟發式教學方法，就是說不到學生百思不得其解的時候，不要輕易告訴他現成的答案。他還提出了許多至今仍有價值的教學箴言：如‘學而時習之，不亦說乎’，強調溫習的重要性；‘學而不思則罔，思而不學則殆’，強調學思結合；‘知之為知之，不知為不知，是知也’，強調端正學習態度；‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之；其不善者而改之’，主張不恥下問，善于向別人學習。

　　孔子還搜集和整理了中國古代的文獻《詩》、《書》、《禮》，刪修了魯國史書《春秋》，晚年又讀《易》，對中華上古文化的保存和傳承做出了重大貢獻。

　　《論語》是了解其思想的主要著作。