劉咸滎給世人留下的印象，一是勸善，二是書畫，三是教育。晚清到民國時期，因為百年來中華民族遭受的空前恥辱，文化精英們大多不遺余力吸收西方文明，對傳統文化過激地否定，有人甚至到了否定漢字的地步。

　　劉氏一族于勸善始于止唐公劉沅。《成都志通訊·成都街名考》說：“純化街原名三巷子，后因劉止唐住此傳道講學，故更名為純化街。寓有‘純正人心、感化大眾’的意思。民國四年，他家門口還懸掛有邛州翰林伍崧生所書‘儒林劉止唐先生第’橫匾一塊。”劉咸滎以槐軒學說為宗旨，從勸善入手，出版刊物，實施賑濟，啟善心于末世，振善行于既倒。1941年，他在上海道德書局刊印《靜娛樓勸善全集》《新德善刊》等。

　　1918年辭職回家后，與劉咸焌在南門純化街北延慶寺合辦樂善公所，救濟貧苦。劉咸滎幾乎每日在此，仿照書法家翁同龢，標明潤筆費賣字，其中七成捐辦賑濟事業，三成家用。1931年十七省大水災，成都市各界助賑會發起募集寒衣，劉咸滎作為四川著名鄉賢，親自撰文《成都市各界募集寒衣助賑會公啟》，文情并茂，催人淚下。

　　字如其人 達觀曠逸

　　書法是劉咸滎的一種生活方式，不論為殿堂廟宇書寫楹聯匾額，還是勸善或為他人作書，他的作品始終有一種遒勁飄逸，或隱或顯地表現出黃庭堅書法的意趣，風致跌宕而雍雅，體現了達觀曠逸的人生境界。

　　書法旨趣

　　為什么劉咸滎書法旨趣有這樣的？他的大學同僚宋誠之在《為劉豫老追悼會》一文中說：“猶憶前不久，豫老尚能說話，余至臥室看視因曰：‘以百年后當見如何現象？蓋私心以為九十余歲老人，已不多見，其對于生死的心早有所釋’。豫老答曰：‘死后之情況那能曉得？惟人生總有一死，應盡便須盡，不必多慮，亦不必有所喜懼耳！’”他的另一位朋友林思進在《雙流劉君豫波家傳》中說：“然君顧不汲汲榮進……又十余年，既倦而休，優游終老。至九十有二，神明湛然，無呻吟痛苦，非有道之士，其孰能與于斯！”朋友們看到了他的通透。

　　同為“五老”之一的詩人、書法家趙熙去世時，劉咸滎親撰挽聯：“五老只余二人，悲君又去；九泉若逢三友，說我就來。”上聯悲傷于老友的前后故去，下聯又很詼諧地告訴亡者，死，無外乎是另一種生活的開始。這樣的人生態度，體現在劉咸滎筆下行走的線條、水墨那里，必然是瀟灑曠達，必然顯現藝術大家才具備的智慧與才情。