神明開(kāi)朗

　　何晏說(shuō)：“服食五石散（寒食散），不只能治病，也覺(jué)得精神很清爽。”秦承祖《寒食散論》也說(shuō)是由何晏帶動(dòng)了人們服食寒食散。

　　傅粉何郎

　　何晏容貌俊美，而且喜歡修飾打扮，面容細(xì)膩潔白，無(wú)與倫比。因此魏明帝疑心他臉上搽了一層厚厚的白粉。一次，在夏天之時(shí)，魏明帝著人把他找來(lái)，賞賜他熱湯面吃。不一會(huì)兒，他便大汗淋漓，只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗后，臉色顯得更白了，明帝這才相信他沒(méi)有搽粉。?

　　后人把“傅粉何郎”作為典故，用來(lái)形容人面容白凈漂亮，甚至也用來(lái)形容一些潔白的物品。如唐代詩(shī)人劉禹錫在《題丁家公主舊宅》一詩(shī)中，就有“何郎猶在無(wú)恩澤，不似當(dāng)初傅粉時(shí)。”同是唐代詩(shī)人的宋（王景）在《梅花賦》中也有“儼如傅粉，是謂何郎”的語(yǔ)句。

　　七歲神童

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：何晏七歲的時(shí)候，聰明過(guò)人，魏武帝曹操特別喜愛(ài)他。因?yàn)楹侮淘诓懿俑诶镩L(zhǎng)大，曹操想要認(rèn)他做兒子。何晏便在地上畫個(gè)方框，自己待在里面。別人問(wèn)他是什么意思，他回答說(shuō)：“這是何家的房子。”曹操知道了這件事，隨即把他送回了何家。

　　連夢(mèng)青蠅

　　正始九年（248年）十二月二十八日，何晏宴請(qǐng)神算管輅，當(dāng)時(shí)鄧飏也在何晏家作客。何晏對(duì)管輅說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您算卦神妙，請(qǐng)?jiān)嚥芬回裕纯次业墓傥粫?huì)不會(huì)到三公。”又問(wèn)：“近日連續(xù)幾次夢(mèng)見(jiàn)十幾只蒼蠅落在鼻子上，怎么揮趕都不肯飛，這是什么征候？”管輅說(shuō)：“飛號(hào)鳥(niǎo)，是天下的賤鳥(niǎo)，它們?cè)诹珠g吃桑椹，則鳴唱懷念善人的好音，何況我心非草木，怎么敢不盡忠言。從前有八元、八凱為虞舜效力，盡忠盡職，周公輔佐成王，常常夜以繼日，所以能平撫各地，舉國(guó)安寧。這些都是遵循正道，順應(yīng)天意，不是卜筮所能宣明的。而今您掌握重權(quán)，身居高位，勢(shì)如雷電，但真正能感念您的德行的很少，很多人是懼怕您，除非您小心謹(jǐn)慎，多行仁義。鼻子，屬艮，這是天庭中的高山。若高而不危，才能長(zhǎng)守富貴。而今青蠅臭惡都云集其上了。位高之人，跌得也狠。不能不考慮物極必反，盛極必衰的道理。所以山在地上叫‘謙’，雷在天上叫‘壯’。謙，意味著聚斂多反覺(jué)其少；壯，意味著非禮之事不做。天下沒(méi)有損己利人而不得到眾人愛(ài)戴的事，也沒(méi)有為非作歹而不敗亡的事。愿您追思文王六爻的意旨，想想孔子彖象的含義。這樣就可以做官到三公，青蠅也可以驅(qū)散了。”鄧飏說(shuō)：“這是老生常談。”管輅回答說(shuō)：“老書(shū)生看見(jiàn)不讀書(shū)的人，常談的人看見(jiàn)不談的人。”何晏說(shuō)：“過(guò)了年要再見(jiàn)您。”管輅回到家里，把自己說(shuō)過(guò)的話告訴給舅舅，舅舅責(zé)怪他說(shuō)話太直。管輅說(shuō)：“和死人說(shuō)話，有什么可怕的呢？”舅舅大為憤怒，咒罵管輅驕狂荒謬。

　　這年朝會(huì)，西北起大風(fēng)，塵土飛揚(yáng)，遮天蔽日。十來(lái)天后，聽(tīng)說(shuō)何晏、鄧飏都被殺，舅舅這才服氣。

　　利口覆邦

　　當(dāng)初，何晏、鄧飏、夏侯玄都希望和傅嘏結(jié)交，可是傅嘏始終沒(méi)有答應(yīng)。他們便托荀粲去說(shuō)合。荀粲對(duì)傅嘏說(shuō)：“夏侯太初是一代的俊杰，對(duì)您很虛心，而您心里卻認(rèn)為不行。如果能交好，就有了情誼；如果不行、就會(huì)產(chǎn)生裂痕。兩位賢人如果能和睦相處、國(guó)家就吉祥。這就是藺相如對(duì)廉頗退讓的原因。”傅嘏說(shuō)：“夏侯太初，志向很大，用盡心思去達(dá)到目的，很能迎合虛名的需要，確實(shí)是所說(shuō)的耍嘴皮子亡國(guó)的人。何晏和鄧飏，有作為卻很急躁，知識(shí)廣博卻不得要領(lǐng)，對(duì)外喜歡得到好處，對(duì)自己卻不加檢點(diǎn)約束，重視和自己意見(jiàn)相同的人，討厭意見(jiàn)不同的人，好發(fā)表意見(jiàn)，卻忌妒超過(guò)自己的人。發(fā)表意見(jiàn)多，破綻也就多，忌妒別人勝過(guò)自己，就會(huì)不講情誼。依我看來(lái)，這三位賢人，都不過(guò)是敗壞道德的人罷了，離他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還怕遭禍，何況是去親近他們呢！”后來(lái)的情況都像他所說(shuō)的那樣。?

　　但清代姜宸英曾就此事評(píng)論道：“夏侯玄不是何晏、鄧飏可以比的，而傅嘏感慨他們劣處的原因，是因?yàn)樽约菏撬抉R氏的黨羽罷了，并非公論。”

　　巧累于理

東晉簡(jiǎn)文帝司馬昱曾說(shuō)：“何平叔的精巧言辭連累到他所說(shuō)的道理，沒(méi)有很大說(shuō)服力；嵇叔夜的奇才妨害了他的主張，得不到實(shí)現(xiàn)。”

　　何晏與夏侯玄、王弼等倡導(dǎo)玄學(xué)，競(jìng)事清談，遂開(kāi)一時(shí)風(fēng)氣，為魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始者之一。與王弼等祖述老莊，立論以為天地萬(wàn)物皆以無(wú)為本，“無(wú)也者，開(kāi)物成務(wù)，無(wú)往不存者也”。他認(rèn)為“道”或“無(wú)”能夠創(chuàng)造一切，“無(wú)”是最根本的，“有”靠“無(wú)”才能存在，由此建立起“以無(wú)為本”，“貴無(wú)”而“賤有”的唯心主義本體論學(xué)說(shuō)。還認(rèn)為圣人無(wú)喜怒哀樂(lè)，圣人無(wú)累于物，也不復(fù)應(yīng)物，因此主“圣人無(wú)情”說(shuō)，即認(rèn)為圣人可完全不受外物影響，而是以“無(wú)為”為體。在思想上重“自然”而輕“名教”，與其仗勢(shì)專權(quán)的實(shí)際行為多相乖違，故當(dāng)時(shí)的名士傅嘏說(shuō)他是“言遠(yuǎn)而情近，好辯而無(wú)誠(chéng)，所謂利口覆邦國(guó)之人也”。

　　何晏有文集十一卷，著有《論語(yǔ)集解》十卷、《老子道德論》二卷，《新唐書(shū)·經(jīng)籍志》于道家老子下有何晏《講疏》四卷。自何晏撰成《論語(yǔ)集解》后，為其作義疏者代不乏人。至南朝梁時(shí)，皇侃廣集眾說(shuō)，以南學(xué)思想為宗，撰成《論語(yǔ)義疏》。至北宋時(shí)，邢昺等又將《論語(yǔ)義疏》改作為《論語(yǔ)注疏》（又作《論語(yǔ)正義》、《論語(yǔ)注疏解經(jīng)》），被收入《十三經(jīng)注疏》中。

　　《魏詩(shī)》收錄其五言詩(shī)《言志詩(shī)》。鐘嶸《詩(shī)品》稱“平叔鴻鵠之篇，風(fēng)規(guī)見(jiàn)矣。”將何晏詩(shī)列入中品。《文心雕龍·明詩(shī)》篇稱“及正始明道，詩(shī)雜仙心；何晏之徒，率多浮淺。”

　　《全三國(guó)文》又收錄有《景福殿賦》、《奏請(qǐng)大臣侍從游幸》、《祀五郊六宗及厲殃議》、《明帝謚議》、《與夏侯太初難蔣濟(jì)叔嫂無(wú)服論》、《韓白論》、《白起論》、《冀州論》、《九州論》、《無(wú)為論》、《無(wú)名論》、《論語(yǔ)集解敘》、《瑞頌》、《斫猛獸刀銘》。

　　浮華被抑

　　何晏是東漢大將軍何進(jìn)之孫（《魏略》認(rèn)為他可能是何進(jìn)弟何苗之孫），曹操任司空時(shí)娶其母尹氏，一并收養(yǎng)何晏。當(dāng)時(shí)秦宜祿之子阿蘇（即秦朗）也隨母親在公家，與何晏都被曹操寵愛(ài)待他們?nèi)缤印Ｇ乩市愿裰?jǐn)慎，而何晏卻無(wú)所顧忌，所穿的服飾與世子相類似，所以曹丕非常厭惡他，每次都不叫他的姓名或字，曾經(jīng)稱它為“假子”。何晏少年時(shí)才能出眾，娶曹操之女金鄉(xiāng)公主為妻，但他又好色，所以在魏文帝黃初（220年—226年）年間沒(méi)有任官。

　　何晏與并州刺史東平人畢軌及鄧飏、李勝、丁謐等都有才名，但急于富貴，趨炎附勢(shì)，魏明帝曹叡繼位后，厭惡他們虛浮不實(shí)，都加抑制而不錄用，何晏只是擔(dān)任一些冗官。

　　受爽重用

　　景初三年（239年）正月，曹叡駕崩，由太子曹芳繼位。當(dāng)時(shí)由大將軍曹爽與太尉司馬懿輔政，曹爽一向與何晏等人親近友好，等到他掌權(quán)輔政，也因?yàn)楹侮痰牟拍埽泷R上引薦提升何晏等人成為自己的心腹。何晏等都共同推戴曹爽，認(rèn)為大權(quán)不能托付給別人。丁謐替曹爽出謀劃策，讓曹爽稟告曹芳發(fā)布詔書(shū)，改任司馬懿為太傅，外表上用虛名尊崇司馬懿，實(shí)際上打算讓尚書(shū)主事，上奏先由曹爽過(guò)目，以便控制輕重緩急，曹爽聽(tīng)從其計(jì)，便命司馬懿任太傅。

　　何晏先被授任散騎侍郎，不久后，曹爽轉(zhuǎn)任吏部尚書(shū)盧毓為尚書(shū)仆射，而讓何晏取而代之為吏部尚書(shū)、侍中，何晏之前因駙馬身份而被賜爵列侯。何晏等依仗曹爽勢(shì)力用事，迎合的人升官進(jìn)職，違抗的人罷黜斥退，朝廷內(nèi)外都看風(fēng)向行事，不敢違抗他們的意旨。何晏又割洛陽(yáng)和野王典農(nóng)的數(shù)百頃桑田和湯沐地作為自己產(chǎn)業(yè)，并竊取官物，向其他州郡要求索取，官員都不敢抗逆。黃門侍郎傅嘏對(duì)曹爽的兄弟曹羲說(shuō)：“何晏外表文靜而內(nèi)心浮躁，巧取好利，不求務(wù)本，我恐怕他一定先誘惑你們兄弟，仁人志士將遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去，而朝政將要荒廢了。”何晏等于是對(duì)傅嘏心懷不滿，因細(xì)微小事免去他的官職。

　　正始八年（247年），曹爽采納何晏等的計(jì)謀，把郭太后遷居到永寧宮，并開(kāi)始獨(dú)攬朝政大權(quán)。而司馬懿在這形勢(shì)中已無(wú)法掌握權(quán)力，又怕在朝會(huì)再受逼害，因而在同年五月開(kāi)始稱病回避。當(dāng)時(shí)曹芳喜好寵幸親近一群小人，在后園游樂(lè)飲宴。同年七月，何晏上疏說(shuō)：“從今以后皇帝到式乾殿或者到后園游樂(lè)時(shí)，應(yīng)該都有大臣跟隨，以便詢問(wèn)商量政事，講解討論經(jīng)書(shū)大義，并為世世代代所效法。”十二月，散騎常侍、諫議大夫孔乂也上疏勸諫曹芳，但曹芳都沒(méi)有聽(tīng)從他們的意見(jiàn)。

　　當(dāng)時(shí)的謗書(shū)稱“臺(tái)中有三狗，二狗崖柴不可當(dāng)，一狗憑默作疽囊。”三狗就是指何晏、鄧飏和丁謐，默就是曹爽的小字。意思就是說(shuō)三狗都想咬人，而丁謐最為兇惡。?

　　禍及被殺

　　正始十年（249年）正月，司馬懿乘曹爽兄弟陪同曹芳拜謁魏明帝高平陵時(shí)，發(fā)動(dòng)政變，封閉洛陽(yáng)城并占據(jù)曹爽和曹羲的軍營(yíng)。曹爽最終向司馬懿投降，交出權(quán)力。?

　　據(jù)《魏氏春秋》記載：高平陵之變發(fā)生后，司馬懿讓何晏參與治理曹爽等人的案子。何晏徹底查辦曹爽的黨羽，想要以此獲免。司馬懿說(shuō)：“參與的共有八族。”何晏排除了丁、鄧等七姓。司馬懿說(shuō)：“還沒(méi)完。”何晏窮困急迫，才說(shuō)：“難道是說(shuō)我嗎？”司馬懿說(shuō)：“對(duì)。”于是收押何晏。正月初十，司馬懿以謀逆罪將何晏與曹爽等一同誅滅三族。

　　東晉袁宏在《名士傳》中將何晏與夏侯玄、王弼稱為正始名士。