韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，一說懷州修武（今河南修武）人，自稱“郡望昌黎（今遼寧義縣）”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國(guó)唐朝中期官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。個(gè)人資料簡(jiǎn)介
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，唐代河南河陽（今河南省孟州市，該說法存在爭(zhēng)議）人，唐代文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家，唐宋古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后世尊為“唐宋八大家”之首。因昌黎（今河北通縣）是韓氏郡望，其文中常自稱“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。并有著作《韓昌黎集》傳于后世。
早年經(jīng)歷
大歷三年（768年）韓愈出生，為唐代河南河陽（今河南省孟州市，該說法存在爭(zhēng)議）人，其父仲卿，韓愈有兩個(gè)哥哥，韓會(huì)，韓介。三個(gè)叔父，即少卿，云卿，紳卿。家族世代為官，其兄長(zhǎng)韓會(huì)與叔父云卿都曾在文壇活動(dòng)一時(shí)。韓愈三歲喪父，被兄長(zhǎng)撫養(yǎng)長(zhǎng)大。大歷十二年（777年），兄長(zhǎng)韓會(huì)被貶，10歲的韓愈隨兄嫂遠(yuǎn)離中原去往韶州。建中元年（780年），韓會(huì)死于任上，韓愈隨寡嫂鄭氏，扶兄長(zhǎng)靈柩返回老家河陽安葬。建中二年（781年），韓愈又隨嫂子鄭氏躲避戰(zhàn)亂去往江南宣州。
科舉出仕
貞元三年至貞元五年（787年-789年）間，韓愈共三次參加科舉，均落第。韓愈初次落第、生計(jì)窘迫，偶然得以拜見北平王馬燧，得到他的接濟(jì)。后來韓愈與年長(zhǎng)自己十八歲的孟郊結(jié)下深厚友誼，二人志趣相投，韓愈為其寫下《長(zhǎng)安郊游者贈(zèng)孟郊》詩。貞元八年（792年），韓愈與妻子盧氏完婚，同年二十五歲的韓愈進(jìn)士及第。當(dāng)時(shí)他聽說諫議大夫陽城不盡職責(zé)，撰寫《諍臣論》對(duì)陽城進(jìn)行規(guī)勸。貞元九年至貞元十一年（793年-795年）間，韓愈三次參加吏部的博學(xué)宏詞科考試，均不中。貞元十一年（795年）韓愈離開長(zhǎng)安，前往東都洛陽。
屢遭貶官
貞元十二年八月（796年），宰相董晉征召韓愈為巡官，董晉調(diào)任后，韓愈又被徐州張建封聘做幕僚，后來調(diào)任四門博士。貞元十八年（802年），韓愈請(qǐng)歸河陽接家眷，此時(shí)他與盧氏已經(jīng)生有子女，長(zhǎng)子名韓昶。拖家?guī)Э诘捻n愈在長(zhǎng)安生計(jì)窘迫，他寫下《與崔群書》闡述了自己窮困身體差的情況。一年后，韓愈轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史，時(shí)值關(guān)中大旱，餓殍遍地，他眼見百姓之苦，為民請(qǐng)命，上奏《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》，反遭執(zhí)政者的厭棄誣陷，從監(jiān)察御史被貶為連州陽山縣令。于貞元二十一年（805年），韓愈才被赦免，被酌情授予江陵法曹參軍。韓愈后來又陸續(xù)擔(dān)任過國(guó)子博士，都官員外郎、分司東都兼判祠部。不過五年，在元和五年（810年），韓愈要揭發(fā)潘鎮(zhèn)暗中蓄養(yǎng)私兵，窩藏逃犯等違法行為，被貶為河南縣令，他寫下了《東都遇春》來抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶。次年，他擔(dān)任都方員外郎，才回到長(zhǎng)安。元和七年（812年），柳澗兩次遭貶斥，韓愈為他上疏辯護(hù)，妄加議論，招致皇上厭惡，又被貶為國(guó)子博士。屢次被貶官的經(jīng)歷，讓韓愈于元和八年（813年）寫出《進(jìn)學(xué)解》聊以自慰。這篇文章受到了執(zhí)政官的賞識(shí)，認(rèn)為他史學(xué)方面的才學(xué)出眾，于是改派他擔(dān)任比部郎中、史館修撰。一年以后，韓愈又調(diào)任考郎中、兼掌制諾，后拜為中書舍人。不久，厭惡韓愈的人攻訐他先前任江陵掾曹時(shí)，與荊南節(jié)度使裴均來往密切。而裴均之子裴鍔看望父親時(shí)，韓愈在為裴鍔送行的文章序中還夸贊他的字。這一說法在朝堂上引起很大反響，韓愈又被改授為太子右庶子。
隨征淮西
元和十二年(817年)八月，宰相裴度擔(dān)任淮西宣慰處置使、兼任彰義軍節(jié)度使，于是征召韓愈任行軍司馬，還賜他紫服佩金魚袋?；次?、蔡州平定以后，同年十二月韓愈隨裴度回朝，因平定之功被授官刑部侍郎，皇上還命他撰寫《平淮西碑》碑文，韓愈大篇幅敘述裴度的事跡，引起李愬不平，李愬的妻子向上反應(yīng)，圣上便下令磨掉韓愈所寫碑文，后憲宗皇帝命翰林學(xué)士段文昌重新撰寫刻石為碑。
諫迎佛骨
元和十四年(819年)正月，皇上命使者前往臨皋驛迎接佛骨，長(zhǎng)安上下，人人奔走迎送，一時(shí)掀起信佛狂潮。韓愈對(duì)敬佛之事頗為反對(duì)，便上疏《論佛骨表》勸諫，引經(jīng)據(jù)典論證興師動(dòng)眾來敬佛實(shí)在荒唐，希望此事能夠斷絕。此舉引起憲宗惱怒，想要對(duì)韓愈處以極刑，后由裴度、崔群等人極力勸諫，仍不能改變憲宗心意，及至皇親國(guó)戚們也認(rèn)為對(duì)韓愈加罪太重，為其說情，憲宗才改變心意，只將他貶為潮州刺史。被貶潮州后，韓愈上疏為自己辯白，憲宗被打動(dòng)想要啟用他，被皇甫镈等人勸阻終究未成，只是將他調(diào)任別郡，擔(dān)任袁州刺史。在潮陽上任期間，潮州飽受鱷魚之苦，韓愈視察發(fā)現(xiàn)后禱告一番，使潮州百姓不再受鱷魚侵?jǐn)_。在袁州上任時(shí)，韓愈改袁州買平民為奴之風(fēng)俗，禁止再行此道。
出使鎮(zhèn)州
元和十五年(820)，朝廷征召韓愈擔(dān)任國(guó)子祭酒，后轉(zhuǎn)任兵部侍郎。當(dāng)時(shí)正值鎮(zhèn)州兵變，殺了田弘正并擁立王廷湊作亂，于是長(zhǎng)慶二年（822年）二月，朝廷便命韓愈去鎮(zhèn)州傳旨曉諭。韓愈到后，王廷湊召集軍民迎接，韓愈言辭懇切，舉例說明反逆的后果，王廷湊被說動(dòng)，恰逢牛元翼突圍出去，順勢(shì)不再追趕，韓愈回朝后便被任命吏部侍郎。
晚年生活
長(zhǎng)慶三年（823年）六月，韓愈升任京兆尹兼御史大夫。六軍將士聽說韓愈就任京兆尹后，噤若寒蟬，韓愈欲燒佛骨之事，讓他們引以為戒，不敢犯法。任職不久后，由于沒有拜見上級(jí)，韓愈被御史中丞李紳彈劾。韓愈對(duì)此不服，說此事乃皇上恩準(zhǔn)，于是李紳、韓愈二人你往我來，爭(zhēng)辯不止。宰相李逢吉趁此機(jī)會(huì)，上奏稱二人關(guān)系不合，同年十月，韓愈被改授為兵部侍郎，李紳也外放為江西道觀察使。不久后，兩人各自上疏敘述緣由，引起圣上憐惜，穆宗便授韓愈復(fù)任吏部侍郎，李紳出任戶部侍郎。
逝世
長(zhǎng)慶四年（824年）八月，韓愈生病不再擔(dān)任吏部侍郎，在家休假養(yǎng)病。后于同年十二月二日（12月25日），韓愈在長(zhǎng)安靖安里的家中逝世，享年五十七歲。朝廷贈(zèng)他禮部尚書之位，上謚號(hào)“文”。韓愈于次年（825年）三月，被埋葬在河陽。直到元豐元年（1078年），宋神宗追封韓愈為昌黎伯，并恩準(zhǔn)其從祀孔廟。
為政舉措政治
在治理國(guó)家上，韓愈認(rèn)為執(zhí)政者要以推行儒家的“仁義”為主、刑罰為輔的治理策略，這樣才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。當(dāng)時(shí)的社會(huì)民間存在著買賣人口與強(qiáng)搶強(qiáng)掠的現(xiàn)象，韓愈在去往袁州任職后，采用“計(jì)庸”的舉措來解決這一現(xiàn)象，“計(jì)庸”指被販賣的人將自己抵押給債主，通過做工的形式來掙取酬勞抵債用。對(duì)于強(qiáng)搶人口，他采用“羈摩政策”，移風(fēng)易俗，以此革除弊端，緩和民族矛盾，維護(hù)法制鞏固統(tǒng)治。
文化
韓愈推崇儒道，奉行儒學(xué)教育。元和十四年(819年)韓愈被貶潮州后，抵制異端邪說而尊崇孔子，延請(qǐng)趙德?lián)魏ｊ柨h尉，充當(dāng)衙推官，專門管理本州的州學(xué)，督導(dǎo)學(xué)生，以興和樂平易的君子之風(fēng)，韓愈還拿出自己的俸祿作為興學(xué)的本金，多余的部分給學(xué)生充當(dāng)伙食費(fèi)。這些舉措推動(dòng)了潮州的讀書人學(xué)習(xí)儒道，使得當(dāng)?shù)氐慕逃斤@著提升。
農(nóng)業(yè)
作為一方執(zhí)政者，韓愈重視農(nóng)業(yè)，匡扶農(nóng)桑。在陽山任職縣令后，韓愈就大力發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他在《潮州祭神文五首》里所作《祭止雨文》，把豐收時(shí)下雨的天災(zāi)歸于自己，可見他對(duì)農(nóng)耕的關(guān)心。韓愈通過引進(jìn)先進(jìn)的種植技術(shù)和耕種工具，改善了當(dāng)?shù)氐拿裆?/p>
主要作品
韓愈的作品眾多，現(xiàn)存的詩文有700余篇，其中散文近400篇。類型涵蓋賦、詩、論、贊、書、說、傳、記、序、哀辭、祭文、碑志、表、雜文等多種體裁。其代表作品有《師說》《進(jìn)學(xué)解》等，《師說》完成于貞元十八年（802年），是寫來給當(dāng)時(shí)韓愈的門生李幡的。而《進(jìn)學(xué)解》則是以勸學(xué)為名，自喻韓愈自身的遭遇。并有著作《韓昌黎集》傳世。
