禹（生卒年不詳），姒姓，夏后氏，名文命，上古時期夏后氏首領(lǐng)，夏朝開國君王，歷史治水名人，史稱大禹、帝禹、神禹。黃帝的玄孫、顓頊的后代，鯀的兒子，母為有莘氏之女修己。

相傳，禹治理洪水有功，接受帝舜禪讓，繼承部落首領(lǐng)。在諸侯的擁戴下，正式即位，以陽城為都城，一說以平陽為都城（或在安邑或在晉陽），國號為夏，分封丹朱（堯的兒子）于唐國，分封商均（舜的兒子）于虞國。

作為夏朝的第一位君王，后人稱為夏禹，成為上古時代傳說時代與伏羲、黃帝比肩的賢圣帝王。最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定九州、奠定夏朝，后人尊稱為“大禹”。禹死后，安葬于會稽山（今屬浙江省紹興市），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始，歷代帝王大都至禹陵祭祀。

人物生平

早期

禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說法認(rèn)為禹應(yīng)為顓頊六世孫）。出生地有爭議（一說在汶山石紐地區(qū)；一說在石坳）。母親是有辛氏（今山東曹縣）之女，名叫女志，也叫脩己。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封于崇。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災(zāi)禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設(shè)置河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災(zāi)禍。接著禹被任命為司空，繼任治水之事。禹治水三過家門而不入,正是他勞心勞力治水的最好證明。

禹立即與伯益和后稷一起，召集百姓前來協(xié)助，他視察河道，并檢討鯀治水失敗的原因。禹總結(jié)了其父親治水失敗的教訓(xùn)，改革治水方法以疏導(dǎo)河川治水為主導(dǎo)，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標(biāo)桿，規(guī)劃水道。他帶領(lǐng)治水的民工，走遍各地，根據(jù)標(biāo)桿，逢山開山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息。他親自率領(lǐng)老百姓風(fēng)餐露宿，過家門而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的積水導(dǎo)入江河，再引入海洋。經(jīng)過13年治理，終于取得成功，消除了中原洪水泛濫的災(zāi)禍。因為治洪水有功，人們?yōu)楸磉_(dá)對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。

在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)等皆了如指掌。禹重新將天下規(guī)劃為九個州，并制定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規(guī)定：天子帝畿以外五百里的地區(qū)叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進(jìn)納不同的物品或負(fù)擔(dān)不同的勞務(wù)。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據(jù)其習(xí)俗進(jìn)行管理，不強制推行中央朝廷政教。

即位

《孟子·萬章上》載“禹避舜之子于陽城”，《古本竹書紀(jì)年》載“禹居陽城”，《世本·居篇》載“夏禹都陽城，避商均也，又都平陽，或在安邑，或在晉陽”，《史記·夏本記》則說“禹辭避舜之子商均于陽城”。從有關(guān)文獻(xiàn)看，夏禹與陽城、平陽的關(guān)系是十分密切的。

帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治喪結(jié)束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。在諸侯的擁戴下，禹正式即王位，居住在陽城，國號夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定歷日稱為夏歷，以建寅之月為正月。《說苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細(xì)布。”

逝世

禹在位的第十年東行，到了會稽后去世（竹書紀(jì)年載為四十五年），皇甫謐認(rèn)為禹享年一百歲左右。禹去世后，其子啟繼夏朝天子位。

主要成就

政治

劃定九州

《尚書·禹貢》中寫道：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川……大禹歷經(jīng)磨難，平定洪水，遍走華夏，初分九州。大禹就這樣用自己的足跡，歷時十三載，丈量神州大地，分定華夏九州。

涂山之會

夏建立后，大禹在涂山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。這次涂山之會一般被認(rèn)為是中國夏王朝建立的標(biāo)志性事件。到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。

禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功’，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁啊！對大家的教誨，我將洗耳恭聽。”大家都明白禹受命于天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”。

鑄造九鼎

涂山大會之后，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻(xiàn)金（即青銅），后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的金，鑄造成幾個大鼎。后九鼎（即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。

社會

按照古書記載，在堯和舜的時代曾經(jīng)發(fā)生大洪水，堯帝派禹的父親鯀治水，但沒有成效，鯀被處死；舜帝則繼續(xù)任命禹治水，結(jié)果禹不僅治理了水患，還開辟了黃河和長江流域的陸路與水路交通網(wǎng)，劃出了九州行政區(qū)。

除了疏導(dǎo)，大禹治水還采取了“高高下下”和“鐘水豐物”兩種辦法。所謂“高高下下”指的是疏通河道所挖出來的淤泥，用來堆積在河岸，使其成為人們的屏障；所謂“鐘水豐物”指的是有些小水很難匯入大河，就讓它聚集成為湖泊、池塘或沼澤，人們可以在里面養(yǎng)魚蝦或養(yǎng)雞鴨。此外，大禹還幫助人們選取不受水害、適宜居住的地方安家，并且在神州大地上修了一些道路，既方便人們出行，也方便人們耕作。

通過系統(tǒng)科學(xué)、縝密周全的方法，大禹不僅控制了水患，而且化害為利，造福了民生，他也因此成了萬世景仰的治水英雄，依然在紀(jì)念他。