雜句 其一
[唐代]：龐蘊(yùn)
行路易，行路易，內(nèi)外中間依本智。本智無(wú)情法不生，無(wú)生即是入正理。
非色非心放一光，空里優(yōu)曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達(dá)本源，萬(wàn)物同歸不二門(mén)。
有非有兮理常存，無(wú)非無(wú)兮無(wú)有根。未來(lái)諸佛亦如是，現(xiàn)在還同古世尊。
三世俱皆無(wú)別道，佛佛相授至今傳。
行路易，行路易，內(nèi)外中間依本智。本智無(wú)情法不生，無(wú)生即是入正理。
非色非心放一光，空裡優(yōu)曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達(dá)本源，萬(wàn)物同歸不二門(mén)。
有非有兮理常存，無(wú)非無(wú)兮無(wú)有根。未來(lái)諸佛亦如是，現(xiàn)在還同古世尊。
三世俱皆無(wú)別道，佛佛相授至今傳。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
清代：
允祥
歷歷三時(shí)況，如陳《七月》篇。秋云青甸里，春雨綠疇邊。
圣政先無(wú)逸，皇心重有年。孜孜宵{口干}意，總向畫(huà)圖傳。
曆曆三時(shí)況，如陳《七月》篇。秋雲(yún)青甸裡，春雨綠疇邊。
聖政先無(wú)逸，皇心重有年。孜孜宵{口幹}意，總向畫(huà)圖傳。
明代：
許繼
臥疴人事違，流景自如昔。年年溪南村，霜葉千樹(shù)赤。
既為升平民，所好胡不得。耕鑿給妻孥，相看至頭白。
臥疴人事違，流景自如昔。年年溪南村，霜葉千樹(shù)赤。
既為升平民，所好胡不得。耕鑿給妻孥，相看至頭白。
明代：
郭之奇
龍門(mén)通世好，虎剎獲新觀。會(huì)晤緣非偶，登臨足未艱。
層峰隨野眺，曲澗恣幽盤(pán)。風(fēng)入陵通氣，日歸寺隱巒。
龍門(mén)通世好，虎剎獲新觀。會(huì)晤緣非偶，登臨足未艱。
層峰隨野眺，曲澗恣幽盤(pán)。風(fēng)入陵通氣，日歸寺隱巒。
：
弘歷
別館花宮側(cè)，軒齋閱歲年。晚芳生意趣，古干靜因緣。
新月才堪對(duì)，清宵劇可憐。朦朧香閣影，空色悟初禪。
別館花宮側(cè)，軒齋閱歲年。晚芳生意趣，古幹靜因緣。
新月才堪對(duì)，清宵劇可憐。朦朧香閣影，空色悟初禪。
宋代：
趙蕃
流水疏梅我有詩(shī)，偶來(lái)重見(jiàn)雪離披。
五年不蹋常山路，咫尺寧乖一赴期。
流水疏梅我有詩(shī)，偶來(lái)重見(jiàn)雪離披。
五年不蹋常山路，咫尺甯乖一赴期。
明代：
趙完璧
云雨連朝不下堂，新晴小步玩庭芳。莓苔為我開(kāi)清興，是處氤氳翡翠光。
雲(yún)雨連朝不下堂，新晴小步玩庭芳。莓苔為我開(kāi)清興，是處氤氳翡翠光。
