雜句 其一
[唐代]:龐蘊(yùn)
行路易,行路易,內(nèi)外中間依本智。本智無(wú)情法不生,無(wú)生即是入正理。
非色非心放一光,空里優(yōu)曇顯心地。名為智,智為尊,心智通同達(dá)本源,萬(wàn)物同歸不二門(mén)。
有非有兮理常存,無(wú)非無(wú)兮無(wú)有根。未來(lái)諸佛亦如是,現(xiàn)在還同古世尊。
三世俱皆無(wú)別道,佛佛相授至今傳。
行路易,行路易,內(nèi)外中間依本智。本智無(wú)情法不生,無(wú)生即是入正理。
非色非心放一光,空裡優(yōu)曇顯心地。名為智,智為尊,心智通同達(dá)本源,萬(wàn)物同歸不二門(mén)。
有非有兮理常存,無(wú)非無(wú)兮無(wú)有根。未來(lái)諸佛亦如是,現(xiàn)在還同古世尊。
三世俱皆無(wú)別道,佛佛相授至今傳。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱(chēng)龐居士,唐衡陽(yáng)郡(今湖南省衡陽(yáng)市)人。禪門(mén)居士,被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
清代:
允祥
歷歷三時(shí)況,如陳《七月》篇。秋云青甸里,春雨綠疇邊。
圣政先無(wú)逸,皇心重有年。孜孜宵{口干}意,總向畫(huà)圖傳。
曆曆三時(shí)況,如陳《七月》篇。秋雲(yún)青甸裡,春雨綠疇邊。
聖政先無(wú)逸,皇心重有年。孜孜宵{口幹}意,總向畫(huà)圖傳。
明代:
許繼
臥疴人事違,流景自如昔。年年溪南村,霜葉千樹(shù)赤。
既為升平民,所好胡不得。耕鑿給妻孥,相看至頭白。
臥疴人事違,流景自如昔。年年溪南村,霜葉千樹(shù)赤。
既為升平民,所好胡不得。耕鑿給妻孥,相看至頭白。
明代:
郭之奇
龍門(mén)通世好,虎剎獲新觀。會(huì)晤緣非偶,登臨足未艱。
層峰隨野眺,曲澗恣幽盤(pán)。風(fēng)入陵通氣,日歸寺隱巒。
龍門(mén)通世好,虎剎獲新觀。會(huì)晤緣非偶,登臨足未艱。
層峰隨野眺,曲澗恣幽盤(pán)。風(fēng)入陵通氣,日歸寺隱巒。
:
弘歷
別館花宮側(cè),軒齋閱歲年。晚芳生意趣,古干靜因緣。
新月才堪對(duì),清宵劇可憐。朦朧香閣影,空色悟初禪。
別館花宮側(cè),軒齋閱歲年。晚芳生意趣,古幹靜因緣。
新月才堪對(duì),清宵劇可憐。朦朧香閣影,空色悟初禪。
宋代:
趙蕃
流水疏梅我有詩(shī),偶來(lái)重見(jiàn)雪離披。
五年不蹋常山路,咫尺寧乖一赴期。
流水疏梅我有詩(shī),偶來(lái)重見(jiàn)雪離披。
五年不蹋常山路,咫尺甯乖一赴期。
明代:
趙完璧
云雨連朝不下堂,新晴小步玩庭芳。莓苔為我開(kāi)清興,是處氤氳翡翠光。
雲(yún)雨連朝不下堂,新晴小步玩庭芳。莓苔為我開(kāi)清興,是處氤氳翡翠光。