雜句 其十三
[唐代]：龐蘊(yùn)
心依真智，理逐心行。理智無礙，心亦無生。迷即有我，悟即無情。
通達(dá)大智，諸法不成。五神無主，六國(guó)安寧。七死弗受，八鏡圓明。
隨宜善化，總合佛經(jīng)。過即已過，更莫再尋。現(xiàn)在不住，念念勿侵。
未來未至，亦莫預(yù)斟。既無三世，心同佛心。依空默用，即是行深。
無有少法，觸目平任。無戒可持，無垢可凈。洞達(dá)虛心，法無壽命。
若能如是，圓通究竟。
心依真智，理逐心行。理智無礙，心亦無生。迷即有我，悟即無情。
通達(dá)大智，諸法不成。五神無主，六國(guó)安甯。七死弗受，八鏡圓明。
隨宜善化，總合佛經(jīng)。過即已過，更莫再尋。現(xiàn)在不住，念念勿侵。
未來未至，亦莫預(yù)斟。既無三世，心同佛心。依空默用，即是行深。
無有少法，觸目平任。無戒可持，無垢可淨(jìng)。洞達(dá)虛心，法無壽命。
若能如是，圓通究竟。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
明代：
謝肅
方城山高江漢長(zhǎng)，江陵?日居荊王。累葉豪華不可當(dāng)，五千馀里開封疆。
南馮蒼梧帶沅湘，北?陘塞連鄒陽(yáng)。巫巴靖謐淮浙寧，師旅財(cái)賦雄且強(qiáng)。
方城山高江漢長(zhǎng)，江陵?日居荊王。累葉豪華不可當(dāng)，五千馀裡開封疆。
南馮蒼梧帶沅湘，北?陘塞連鄒陽(yáng)。巫巴靖謐淮浙甯，師旅財(cái)賦雄且強(qiáng)。
明代：
唐寅
破布衫巾破布裙，逢人便說會(huì)燒銀。
君何不燒自家用，何必苦心送給人。
破布衫巾破布裙，逢人便說會(huì)燒銀。
君何不燒自家用，何必苦心送給人。
清代：
項(xiàng)鴻祚
夢(mèng)斷霓裳闋，是天風(fēng)、忽然吹下，廣寒宮闕。銀浦流云三萬頃，誤了兩番游歷。
問靈藥、偷來何益？青女素娥齊掩泣，痛文簫、不上神仙籍。
夢(mèng)斷霓裳闋，是天風(fēng)、忽然吹下，廣寒宮闕。銀浦流雲(yún)三萬頃，誤了兩番遊曆。
問靈藥、偷來何益？青女素娥齊掩泣，痛文簫、不上神仙籍。
明代：
王世貞
祖道春明三載強(qiáng)，宛如蘇李賦河梁。君應(yīng)食酒談廷尉，我但登臨憶侍郎。
一棹不妨衣帶水，九秋誰(shuí)拂蒯緱霜。祗園處處堪題石，莫遣青山負(fù)舉觴。
祖道春明三載強(qiáng)，宛如蘇李賦河梁。君應(yīng)食酒談廷尉，我但登臨憶侍郎。
一棹不妨衣帶水，九秋誰(shuí)拂蒯緱霜。祗園處處堪題石，莫遣青山負(fù)舉觴。
：
彭桂
更傳兒女意，盡解憶長(zhǎng)安。索飯?zhí)淇澳睿瑺恳聞e自難。
兩人今旅次，八口在江干。此際愁何似，秋風(fēng)暮更寒。
更傳兒女意，盡解憶長(zhǎng)安。索飯?zhí)淇澳睿瑺恳聞e自難。
兩人今旅次，八口在江幹。此際愁何似，秋風(fēng)暮更寒。
明代：
李夢(mèng)陽(yáng)
趯趯來何處，爰爰上玉堂。不因丹灶躍，那睹雪毛香。
晝?nèi)招幸稍拢滋炫P有霜。異時(shí)歸搗藥，莫礙廣寒光。
趯趯來何處，爰爰上玉堂。不因丹竈躍，那睹雪毛香。
晝?nèi)招幸稍拢滋炫P有霜。異時(shí)歸搗藥，莫礙廣寒光。
