雜句 其十三
[唐代]:龐蘊(yùn)
心依真智,理逐心行。理智無礙,心亦無生。迷即有我,悟即無情。
通達(dá)大智,諸法不成。五神無主,六國(guó)安寧。七死弗受,八鏡圓明。
隨宜善化,總合佛經(jīng)。過即已過,更莫再尋。現(xiàn)在不住,念念勿侵。
未來未至,亦莫預(yù)斟。既無三世,心同佛心。依空默用,即是行深。
無有少法,觸目平任。無戒可持,無垢可凈。洞達(dá)虛心,法無壽命。
若能如是,圓通究竟。
心依真智,理逐心行。理智無礙,心亦無生。迷即有我,悟即無情。
通達(dá)大智,諸法不成。五神無主,六國(guó)安甯。七死弗受,八鏡圓明。
隨宜善化,總合佛經(jīng)。過即已過,更莫再尋。現(xiàn)在不住,念念勿侵。
未來未至,亦莫預(yù)斟。既無三世,心同佛心。依空默用,即是行深。
無有少法,觸目平任。無戒可持,無垢可淨(jìng)。洞達(dá)虛心,法無壽命。
若能如是,圓通究竟。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽(yáng)郡(今湖南省衡陽(yáng)市)人。禪門居士,被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
明代:
謝肅
方城山高江漢長(zhǎng),江陵?日居荊王。累葉豪華不可當(dāng),五千馀里開封疆。
南馮蒼梧帶沅湘,北?陘塞連鄒陽(yáng)。巫巴靖謐淮浙寧,師旅財(cái)賦雄且強(qiáng)。
方城山高江漢長(zhǎng),江陵?日居荊王。累葉豪華不可當(dāng),五千馀裡開封疆。
南馮蒼梧帶沅湘,北?陘塞連鄒陽(yáng)。巫巴靖謐淮浙甯,師旅財(cái)賦雄且強(qiáng)。
明代:
唐寅
破布衫巾破布裙,逢人便說會(huì)燒銀。
君何不燒自家用,何必苦心送給人。
破布衫巾破布裙,逢人便說會(huì)燒銀。
君何不燒自家用,何必苦心送給人。
清代:
項(xiàng)鴻祚
夢(mèng)斷霓裳闋,是天風(fēng)、忽然吹下,廣寒宮闕。銀浦流云三萬頃,誤了兩番游歷。
問靈藥、偷來何益?青女素娥齊掩泣,痛文簫、不上神仙籍。
夢(mèng)斷霓裳闋,是天風(fēng)、忽然吹下,廣寒宮闕。銀浦流雲(yún)三萬頃,誤了兩番遊曆。
問靈藥、偷來何益?青女素娥齊掩泣,痛文簫、不上神仙籍。
明代:
王世貞
祖道春明三載強(qiáng),宛如蘇李賦河梁。君應(yīng)食酒談廷尉,我但登臨憶侍郎。
一棹不妨衣帶水,九秋誰(shuí)拂蒯緱霜。祗園處處堪題石,莫遣青山負(fù)舉觴。
祖道春明三載強(qiáng),宛如蘇李賦河梁。君應(yīng)食酒談廷尉,我但登臨憶侍郎。
一棹不妨衣帶水,九秋誰(shuí)拂蒯緱霜。祗園處處堪題石,莫遣青山負(fù)舉觴。
:
彭桂
更傳兒女意,盡解憶長(zhǎng)安。索飯?zhí)淇澳睿瑺恳聞e自難。
兩人今旅次,八口在江干。此際愁何似,秋風(fēng)暮更寒。
更傳兒女意,盡解憶長(zhǎng)安。索飯?zhí)淇澳睿瑺恳聞e自難。
兩人今旅次,八口在江幹。此際愁何似,秋風(fēng)暮更寒。
明代:
李夢(mèng)陽(yáng)
趯趯來何處,爰爰上玉堂。不因丹灶躍,那睹雪毛香。
晝?nèi)招幸稍拢滋炫P有霜。異時(shí)歸搗藥,莫礙廣寒光。
趯趯來何處,爰爰上玉堂。不因丹竈躍,那睹雪毛香。
晝?nèi)招幸稍拢滋炫P有霜。異時(shí)歸搗藥,莫礙廣寒光。